Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1893, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Paſtor 5

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Vorwört.

indem er sie mit der Person Christi in Parallele stellt: „Die heilige Schrift
ist Gottes Wort, geschrieben, und — daß ich also rede — gebuchstabet und
in Buchstaben gebildet, gleichwie Christus ist das ewige Gottes-Wort, in
die Menschheit verhüllet; und gleichwie Christus in der Welt gehalten und
gehandelt ist, so gehet's dem schriftlichen Gottes-Wort auch.“1½) Auch zu
Luthers Zeit wurde die Schrift übel behandelt. Zwar wurde ihre unfehl⸗
bare göttliche Autorität sowohl von den Papisten, als auch von den Schwär⸗
mern äußerlich zumeist anerkannt, aber jene ließen sie durch die daneben
aufgerichtete Autorität des Pabstes und der Tradition, diese durch die Be⸗
rufung auf das „innere Licht“ practisch nicht zur Geltung kommen. In
unserer Zeit tasten selbst diejenigen, welche sich nach Luthers Namen nennen,
geradezu die göttliche Autorität der Schrift an. Sonderlich in unserer Zeit
ergeht es der Schrift, wie es Christo während seines sichtbaren Wandels
auf Erden erging. Daß der, welcher an Geberden wie ein anderer Mensch
erfunden wurde, der eines Zimmermanns Sohn war, dessen Mutter, Brü⸗
der und Schwestern man kannte — daß der der Sohn Gottes und der
Welt Heiland sein sollte, das war den Juden und sonderlich ihren Schrift⸗
gelehrten ein Anstoß und Aergerniß. So ergeht es jetzt der Schrift. Daß
die Schrift, welche in schlichter menschlicher Rede, und zwar in der den ein⸗
zelnen menschlichen Schreibern gewöhnlichen Art zu reden, an die Menschen
herantritt, Gottes Wort sein soll, das erklärt man nun mitten in der
Christenheit, sonderlich von Seiten derer, die für die eigentlichen Schrift—
gelehrten gehalten sein wollen, für unmöglich und absurd. Wie man zur
Zeit Christi nicht dem Zeugniß glauben wollte, das Christus von sich selbst
ablegte, so will man auch jetzt das Wesen und die Beschaffenheit der Schrift
nicht aus den Aussagen der Schrift über sich selbst, sondern durch ein
menschliches Prüfungsverfahren bestimmen. Die Schriftgelehrten unserer
Zeit haben sich versammelt über die heilige Schrift. Die heilige Schrift ist
als Angeklagte vor den Richterstuhl des Hohenraths gestellt und es ist ein
auf schuldig lautendes Urtheil über sie gefällt worden. Sie ist schuldig be⸗
funden worden, Irrthümer zu enthalten. So ist sie denn auch ihres Amtes,
das sie bisher in der Christenheit inne hatte, entsetzt worden. Nicht mehr
die Schrift, sondern der „religiöse Glaube“ der Christen soll bestimmen,
was in der Kirche Rechtens sein soll. Kein Oberster oder Pharisäer — wir
wollten sagen, kein „wissenschaftlicher“ Theologe — glaubt noch an die un⸗
fehlbare Autorität der Schrift, sondern das Volk, das nichts von der
„Wissenschaft“ weiß, und sonderlich die Missourier — nun, die liegen unter
dem Fluch der „Unwissenschaftlichkeit“. Zwar erhebt manchmal ein Nico⸗
demus aus der Versammlung des Hohenraths heraus Einsprache und wagt
schüchtern zu fragen, ob das über die Schrift ausgesprochene Verdammungs⸗
urtheil nicht etwas vorschnell gefällt sei. Aber seine Stimme wird nicht

1) E. A. 52, 298. 299.

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