Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1893, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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14 Henoch.

standes an die erkannte Wahrheit und die gewisse Zuversicht dessen, das
man hoffet, und nicht zweifeln an dem, das man nicht siehet.

Die Antwort auf die Frage nach dem genauen Inhalt des Glaubens,
welcher in Henoch war, braucht nicht viel Suchens. Obgleich Gott nicht
mehr wie im Paradiese unter den Menschen wandelte, und nicht mehr dem
äußeren Ohr hörbar redete; obgleich die Gott feindliche Sünde gewaltig
überhand nahm, daß es schien, als ob Satan viel mächtiger sei als Gott —
blieb er doch dabei: Der HErr ist mein Gott und kein Anderer. Er wird
mich nicht verlassen. Und diese gläubige Zuversicht, daß Gott nicht sein
zorniger Richter, sondern sein gnädiger Vater sei, nahm er aus dem Evan⸗
gelium: „Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe, zwischen
deinem Samen und ihrem Samen. Derselbe soll dir den Kopf zertreten,
und du wirst ihn in die Ferse stechen.“ 1 Mos. 3. Daraus erkannte er,
daß Gott trotz des Sündenfalles gnädig gesonnen sei und eine herrliche
Errettung schaffen wolle. Das war seine Zuversicht in den großen Nöthen
seiner Zeit. ö —

Dieser wahre Glaube trug auch seine echte Frucht. Henoch wandelte
mit Gott, strafte die gottlose Welt, furchtlos und treu durch sein Wort und
Leben, und blieb unverworren mit dem fleischlichen Treiben vieler seiner
Mitmenschen. Er wird darüber auch viel gelitten haben, bis Gott ihn auf
wunderbare, uns völlig unbekannte, aber gewiß überaus herrliche Weise
diesem sündigen Leben entrückte und zu sich nahm. Durch den Glauben ist
das geschehen, und das wollte der heilige Schreiber hervorheben.

Nun können folgende Fragen, welche aus Unkenntniß der Schrift, oder
aus falscher Werklehre geflossen sind, ihre klare Antwort finden.

War Henochs gottseliger Wandel, der ja aus dem Glauben hervor
wuchs, aber eben zu einer besonderen Reinheit gediehen war, für Gott die
bewegende Ursache, daß er ihn zu sich nahm, ohne den Tod zu sehen? Ganz
entschieden — Nein! Henoch war nicht nur, wie alle andern Adamskinder,
in Sünden empfangen und geboren, er trug auch, wie sie, den alten Adam
an sich, und da kann es nicht ohne Sünde in seinem täglichen Leben geblieben
sein. Er führte gewiß ein heiliges, Gott geweihtes Leben, aber das floß
aus dem von Gott gewirkten und durch seine Macht erhaltenen Glauben.
Die Annahme, daß Gott den Henoch um seiner vorzüglichen Heiligkeit willen
in den Himmel genommen habe, verstößt gegen die Lehren von der Erbsünde,
der Gerechtigkeit Gottes und vom Glauben. Der Hebräerbrief sagt daher,
„durch den Glauben“, nicht durch die Werke, hat Gott den Henoch versetzt.

So war etwa der Glaube Henochs so viel reiner als der der andern Erz⸗
väter, daß der Ausdruck „durch den Glauben ward Henoch weggenommen“
so viel bedeutet: Weil er einen so viel besseren, unbeugsameren, muthigeren
Glauben hatte, als alle andern Kinder Gottes, darum hat ihn Gott so aus⸗
gezeichnet, daß er zur himmlischen Herrlichkeit eingehen konnte, ohne den
Tod zu sehen? — Es Skann und darf nicht geleugnet werden, „ daß der Glaube

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