Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1893, Seite 22

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22 Vermischtes.

Daß um die Mitte des zweiten Jahrhunderts und also auch vorher noch
Niemand geglaubt habe, daß der Heilige Geist eine göttliche Person sei, daß
das also auch keinem Propheten und Apostel je in den Sinn gekommen sei,
ist wiederum eine solche haarsträubende, aller Schrift und Geschichte Hohn
sprechende Behauptung, welcher nur ein Mensch fähig ist, dessen Sinnen
und Verstand ganz und gar in Stricke der Finsterniß verwickelt sind. Es ist
fürwahr ein gewaltiger Ernst, daß der Teufel es wagen darf, unter dem
Namen des Evangeliums und der Wissenschaft der protestantischen Christen⸗
heit Deutschlands solche grobe, handgreifliche Lugen aufzutischen.

Was Harnack von den drei folgenden Stücken „heilige Kirche, Ver⸗
gebung der Sünden und Fleisches Auferstehung“ Rühmendes sagt, ist, da
er die zweite und dritte Person der Gottheit leugnet, offenbar nur Blend⸗
werk des Satans. Denn der liebt es ja, wenn er recht frech gelogen hat,
plötzlich die Miene zu ändern und das Kleid eines Engels des Lichts hervor⸗
zukehren, um seinen Lügen Glauben und Anerkennung zu verschaffen. Uebri⸗
gens hat Harnack an dem dritten Stück, „der Auferstehung des Fleisches“,
doch etwas zu mäkeln. S. 27 heißt es:

„So gewiß aber diese drei Stücke den ganzen Inhalt der evangelischen
Güter in sich begreifen, so gewiß ist die Fassung des letzten Stücks nicht
paulinisch und nicht johanneisch. Paulus schreibt (1 Cor. 15, 50.): „Davon
sage ich aber, liebe Brüder, daß Fleisch und Blut nicht können das Reich
Gottes ererben; auch wird das Verwesliche nicht erben das Unverweslichet,
und im Johannes-Evangelium steht geschrieben (6, 63.): ‚Der Geist ist es,
der da lebendig macht, das Fleisch ist kein nütze.“ In der Fassung der Auf⸗
erstehung und des ewigen Lebens als „‚Auferstehung des Fleisches' ist mithin
die nachapostolische Kirche über die Linie hinausgegangen, die in der ge⸗
meinsamen ältesten Verkündigung gegeben war. Wohl ist schwerlich daran
zu zweifeln, daß von der frühesten Zeit her einige Christen die Auferstehung
des Fleisches gepredigt haben, aber eine allgemeine Lehre war sie nicht. Auch
bieten viele Zeugnisse der älteren Zeit statt Auferstehung des Fleisches „Auf⸗
erstehung' oder „‚ewiges Leben'. Andererseits bestand die Kirche, als sie bald
in den Kampf mit dem Gnosticismus eintreten mußte, auf der Auferstehung
des Fleisches, um nicht die Auferstehung überhaupt zu verlieren. Aber so
verständlich das ist — in dem damaligen Kampfe scheint keine andere Formel
ausgereicht zu haben —, so kann die Anerkennung dessen, daß sich die Kirche
damals in einem Nothstand befand, das Recht der Formel nicht schützen.“

Harnack lehrt in gewissem Sinn eine Auferstehung der Todten, doch so,
daß er auch diesen Ausdruck nach seiner Weise umdeutet und auf ein geistiges
Fortleben der Menschen bezieht; von einer Auferstehung des Fleisches, das
ist, eben dieses Leibes, der hier stirbt und in's Grab gelegt wird, will er
nichts wissen. Und nun ist es doch wahrlich das non plus ultra von Un⸗
geheuerlichkeit, wenn er den Spruch Pauli 1 Cor. 15, 50. als Beweis für
seine Meinung anführt. Auch ein blinder Heide kann und muß, wenn er
ehrlich ist, dieses Capitel 1 Cor. 15 nach seinem Wortverstand fassen und er⸗
kennen und anerkennen, daß Paulus hier ex professo lehrt und nachweist,

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