Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1893, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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8 * Die Anfänge des Papstthums.

wichtigen Worten lehrt an dieser Stelle und in dem ganzen Kapitel der
selige Märtyrer, daß die römische Kirche das Haupt und die Richtschnur
aller andern Kirchen sei, und daß wir daher zu ihren Lehren allein aufsehen
und dieselben annehmen und ihre Successionsreihe den Fluthen aller Ketze⸗
reien als festen und unbeweglichen Felsen entgegenstellen müssen und zu ihren
Traditionen und Decreten und ihrem Glauben gegen die Trügereien aller,
welche zum Schaden des öffentlichen Wohls und der tchristlichen Frömmig-—
keit alles Mögliche anstellen, als zur sichersten Burg und einem heiligen
Altar unsere Zuflucht nehmen. Das wollen wir im Einzelnen darlegen“;1)
worauf dann gegen sieben hohe Foliospalten hindurch dies wonnesame
Kapitel, zum Theil Wort für Wort, auf's ausgiebigste „singillatim expli⸗
eirt“ wird. Doch wir sind gewohnt, selber zuzusehen, was unsere Geschichts⸗
quellen sagen. Was sagt nun Irenäus?

Leider können wir an dieser Stelle nicht des Autors eigene Worte vor
uns nehmen, sondern müssen uns mit der schon durch das Licht einer späte⸗
ren Zeit gefärbten, nicht immer genauen Uebersetzung begnügen, nachdem
der Grundtext verloren ist. Aber auch nach dieser Uebersetzung hat Irenäus.
nicht gesagt, was die späteren Römlinge gerne hörten. Erinnern wir uns
zunächst, was der Bekämpfer der Gnosis hier will. Er will die Lehre der
Apostel nachweisen; dazu soll ihm die Succession der Bischöfe in den
alten Gemeinden dienen. Aber alle Gemeinden einzeln vorzunehmen,
wäre ihm „zu weitläuftig“; darum beschränkt er sich mit dem ausführlichen.
Nachweis der Succession auf eine Gemeinde, die römische. Diese konnte,
wie er meinte, seinem Zwecke dienen, denn sie war seiner irrigen Meinung.
nach von den Aposteln Petrus und Paulus gegründet; ja sie konnte wirk⸗
lich seinem Zwecke dienen, insofern als wirklich Paulus zu Rom gepredigt
hatte. Aber Paulus hatte auch zu Ephesus, Thessalonich, Corinth gepre⸗
digt; warum nimmt Irenäus gerade die römische Gemeinde vor sich? Er⸗
selber antwortet: Sie war „die größte, die älteste und allen bekannt“,
nicht ein obscures Dorfgemeindlein, über das die Herren von der falsch⸗
berühmten Kunst vornehm lächelnd hinweggesehen hätten, sondern eine rechte
Stadt auf Bergeshöhen, deren Zeugniß, mochte es nun wahr oder getrübt
sein, sich nicht ignoriren ließ. Aber Irenäus hat noch einen weiteren Grund⸗
für seine Wahl. Rom war die Hauptstadt der Welt. Auf den achtund⸗
zwanzig mit Basaltpolygonen gepflasterten Staatsstraßen, die am goldenen
Meilenstein nicht weit vom Capitol zusammenliefen, kamen Jahr aus, Jahr

1) Multis iisque gravissimis verbis hoc loco, totoque capite, docet Beat.
Martyr Romanam Ecelesiam caput esse et regulam omnium aliarum: proinde
illius dogmata nnice suspicere et amplecti, ac successionis seriem omnium
haereseon fluctibus, ut firmam et immobilem péetram, nos opponere debere,
et ad illius Traditiones, Déecreta, fidemque adversus omnium eorum fraudes,
que in salutis publicae et pietatis christianae perniciem nihil non machi-
nantur, tanquam ad tutissimam arcem, et sacrosanctam aram consugere:
quod singillatim explicabimus. S. Iren. opp. Venet. 1734, P. II, p. 264.

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