Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1893, Seite 6

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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56 Die Anfänge des Papstthums. 14
von den Aposteln an, Xystos eingesetzt.““)) Er führt also nicht Clemens
als vierten, Sixtus als siebenten Papst auf, wie man sie in den heutigen
Papstlisten aufgeführt findet, sondern zählt von Linus an bis auf Clemens
drei, bis auf Sixtus sechs, dann, nachdem er noch Telesphoros, Hygi⸗
nus, Pius, Anicet und Soter aufgeführt hat, bis auf des Letzteren Nach—
folger Eleutheros zwölf römische Bischöfe,?) und jedesmal nicht von
Petrus, sondern von den Aposteln an, daß also nicht Petrus die Reihe
eröffnet, sondern die Apostel, Petrus und Paulus beide, als vor der
Reihe stehend gedacht sind.

Eben so wenig wie an den eben besprochenen Stellen bezeichnet Irenäus
sonstwo die Apostel als „Bischöfe“, während er wiederholt sagt, daß die
Apostel Bischöfe eingesetzt hätten.“) Hingegen nennt Irenäus dieselben
Leute, welche er in seinem Verzeichniß römischer Bischöfe namhaft gemacht
hat, Anicet, Pius, Hyginus, Telesphorus und Xystus, auch noch „Pres⸗
byter.““) Ehe wir aber auf die für unsere Erörterung höchst instructive
Veranlassung des bei Eusebius citirten Briefes, in welchem er diesen Aus⸗
druck gebraucht, eingehen, sei noch auf einen Umstand hingewiesen, der hin⸗
sichtlich jener Stellen aus seinem großen Werk wider die „falschberühmte
Wissenschaft“ von Bedeutung ist.

Das Interesse nämlich, welches Irenäus bei seawen Ermittelungen über
die Succession der Bischöfe nicht nur in Rom, sondern auch an andern
Orten verfolgte, war dies, daß er in den Gemeinden eine ununterbrochene
bis auf die Apostel zurückreichende Lehrüberlieferung nachweisen und den
Ketzern gegenüber, als welche von der alten christlichen Lehre abgewichen
seien und Lügenlehren einführten,) geltend machen wollte. Aus der Tra⸗
dition wollte er die rechte Kirchen lehre darthun und die von derselben
abweichende Irrlehre widerlegen, und zwar nicht nur aus der römischen
Ueberlieferung, sondern aus der apostolischen Tradition der Kirchen des
Morgenlands und des Abendlandes,ê) wie er denn auch als einen Reprä⸗
sentanten der asiatischen Kirche Polykarp von Smyrna zum Zeugen aufruft,
der „nicht nur von Aposteln gelehrt worden sei und mit vielen, welche Chri⸗

1) Tov KJαμειτο ἀντοì ι2ιοέανετπιν ρνονοεοτοσε, ⁴ ròν EAρεονονσ Aμεεανοαοα·
elꝰ ½τνον Eεατοαε ατ τσν ùππτοατιναον ααιιατπτα ιροσiñπτοε. A. a. O.

2) NV qοοεααερνο πἀντοσ uποòα uπìẽ,mͤaππσμρπννα ιπ ròν ùπτοσατνοσν ατενεε κιοον
EAeνeH⁰οε. A. a. O.

3) III, 3, 4.: Kaꝰ LoHρ½μh⁷vPoe Gπσ ποατονάοσν ρταποατνινενε ι πυìũ)w /-Aci⁴u, łν
r7 àν LuuHν½ Eπνποια, πiieree. III, 3, 1.: Habemus enumerare eos, qui ab
Apostolis instituti sunt episcopi. V, 20, 1.: Omnes enim ii (se. haeretici)
valde postériores sunt quam Episcopi quibus Apostoli tradiderunt ecelesias.

4) Bei Eusebius, Kgsch. V, 27.

5) Haeres. I, I, 1.: τν dνρEειον πρσαρεμnęοππρεùνπντσ πάνεε ππειμαανοοοαν νσννομν
VeVOEC. —4

6) Haer. IIIL, 3, 1.: Traditionem itaque Apostolorum in toto mundo mani-
festatam in omni ecclesia adeést respicere omnibus qui vera velint videre.

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