Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1894, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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130 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

ist euer“, natürlich alles Geschaffene, nicht Christus und Gott. Die Chri⸗
sten, welchen Alles zugehört, sind andererseits selbst, mit Allem, was sie
haben, Angehörige Christi, ihres HErrn, und durch Christum auch Ange—
hörige Gottes. Aber eben dies ist die höchste Ehre und Würde der Chri—
sten, daß sie Christo und Gott zugehören. Wenn sie das recht bedenken,
werden sie sich nicht als Angehörige und Diener der Menschen betrachten,
werden sie die Lust verlieren, sich der Menschen zu rühmen. Nun sagt der
Apostel freilich nicht direct: „Ihr seid Christi und Gottes“, sondern drückt
sich gerade so aus: „Ihr seid Christi, Christus aber ist Gottes.“ Aber
darin liegt, daß auch die Christen Angehörige Gottes sind, weil sie eben
Christo, ihrem HErrn, zugehören und demselben eng verbunden sind. Und
die Tendenz des Apostels geht dahin, den Christen zu Bewußtsein zu führen,
daß es ihnen als Gottes Angehörigen nicht ziemt, sich den Menschen dienst⸗
bar zu machen. Immerhin wird hier zunächst von Christo ausgesagt, daß
er Gottes ist. Und ohne Zweifel wird mit dem letzten Glied dieser Aus⸗
sage, die eine Gradation enthält: „Alles euer, ihr Christi, Christus Gottes“,
mit dem Ausdruck „Gottes“, des, die höchste Staffel, die „letzte, höchste
Instanz“ bezeichnet. Der Gott, dem Christus zugehört, der Vater IEsu
Christi erscheint hier als Deus summus et supremus. Und das ist nun
die Frage, ob hiermit eine wesentliche Unterordnung des Sohnes unter den
Vater prädicirt, die Gottheit Christi als eine, wenn auch wesentliche, doch
„abgeleitete“ dargestellt wird, wie neuere Exegeten wähnen und schon die
älteren Subordinatianer geltend gemacht haben.

Aus dem dargelegten Zusammenhang der Rede ergibt sich zweifellos,
daß der Apostel an unserer Stelle das besondere Verhältniß, in welchem
Christus zu der Gemeinde steht, im Auge hat, daß er hier Christum, den
erhöhten Gottmenschen, als HErrn derschristlichen Gemeinde betrachtet, und
zwar der christlichen Kirche auf Erden, als den HErrn, der seiner Kirche
Apostel, Prediger, Lehrer gibt und alle Dinge, auch Tod und Leben, ihr
dienstbar macht. Und von Christo, dem HErrn der Gemeinde, sagt er aus,
daß er Gottes ist, Gott angehört, im Dienste Gottes steht. Wie er das
meint, ersieht man aus solchen Darlegungen, wie Eph. 3, 8. ff. Röm. 16,
25. ff. An ersterer Stelle führt er aus, daß Gott, der Vater IEsu Christi,
„der alle Dinge geschaffen hat“, der Herr Himmels und der Erde, jetzt im
Neuen Testament das Geheimniß, das von Ewigkeit her in ihm verborgen
war, offenbar gemacht, das heißt aus Juden und Heiden eine Gemeinde ge⸗
sammelt habe, und daß er gerade durch die Gemeinde seine mannigfaltige
Weisheit kundgegeben habe. An der andern Stelle gibt er dem allein weisen
Gott Preis und Ehre, weil er das Geheimniß, das bis dahin verschwiegen
gewesen, jetzt offenbart und durch das Evangelium unter den Heiden den
Gehorsam des Glaubens aufgerichtet habe. Die christliche Kirche auf Erden
ist also ein besonderes, das größte Wunderwerk des allmächtigen, allweisen
Gottes, und die Sammlung der Kirche aus allen Völkern der Erde, die

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