Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1894, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 147

Zugleich wollte aber auch die Apologie die in der Augustana bekannte Wahr⸗
heit von neuem bekennen, bestätigen und ausführlicher darlegen. „Bei hohen
und niedern Ständen, bei den jetzigen und unsern Nachkommen, bei allen
eingebornen Deutschen, auch sonst aller Welt, allen fremden Nationen“ soll
die Apologie „ein klar Zeugniß vor Augen sein und ewig stehen bleiben,
daß wir — die Lutherischen — rein, göttlich, recht von dem Evangelio
Christi gelehret haben“. (75, 15.) „Die öffentliche göttliche Wahrheit, ohne
welche die Kirche Christi nicht kann sein oder bleiben, und das ewige heilige
Wort des Evangelii, an welchem der ganze heilige christliche Glaube, die
ganze christliche Kirche gelegen ist, die höchsten, nöthigsten Artikel der christ⸗
lichen Lehre, ohne welche die christliche Kirch sammt der ganzen christlichen
Lehre und Namen würde vergessen und untergehen“, diese Lehren, welche
von den Papisten so lange Jahre unterdrückt und vornehmlich durch Luther
wieder an den Tag gebracht wären, und von deren tröstlichen Kraft im Ge⸗
wissen viele fromme Leute Zeugniß abgelegt hätten, könnte und wollte man
nicht verleugnen und verwerfen, sondern aufs neue bekennen. (75, 16—18.)
So war dies, wie sie 87, 4 selber sagt, der Zweck der ganzen Apologie,
„unser Bekenntniß zu bekräftigen und was die Widersacher fürbracht, zu ver⸗
legen“. Ganz besonders dachte nun Melanchthon, als er also schrieb, an
den Artikel von der Rechtfertigung, worauf schon die der Vorrede entnom—
menen angeführten Worte hinweisen. Die lutherische Lehre, daß der Mensch
allein durch den Glauben und nicht aus den Werken vor Gott gerecht wird,
wollte er gründlich darlegen und alle römischen Einwürfe gegen dieselbe als
nichtig erweisen. Hievon handelt darum Melanchthon in der Apologie im
4. und 5. (2. und 3.) Artikel auch am Ausführlichsten und kommt auch in
den übrigen immer wieder auf dieselbe zurück. Das wollte Melanchthon
„richtig, hell und klar“ zeigen und „also klar und gewiß machen, daß man's
greifen möge“, daß nicht die Werke, sondern allein der Glaube uns recht⸗
fertigt. „Sed — spricht er 126, 109 — non pudet nos stultitiae evan-
gelii. Id propter gloriam Christi defendimus et rogamus Christum,
ut Spiritu Sancto suo adjuvet nos, t id iHdustrare uα potęfacere posst-
mis.“ Auch die häufigen Wiederholungen sollen diesem Zwecke dienen.
„Die Widersacher — heißt es 136, 160 — sein taub und haben dicke
Ohren, darum müssen wir ihnen die Regel oft erholen, daß das Gesetz ohne
Christo niemand für Gott fromm mache und daß alle Werke allein um
Christus willen angenehm sein.“ Und zu Röm. 5, 2.: „Durch Christum
haben wir einen Zugang zum Vater durch den Glauben“ bemerkt die Apo⸗
logie 140, 193: „Hane sententiam toties inculcamus proepter per-
Spιeuαtatem. So hofft denn Melanchthon auch, daß diese seine Arbeit
keine verlorne Mühe sein werde. „Speramus — sagt er 151, 268 —
hanc, quamvis brevem, disputationem bonis viris ad confirmandam
fidem, ad docendam et consolandam conscientiam utilem futuram
esse.“

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