Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1894, Seite 155

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 15⁵

np the Kingdom. Life's battle ended, we will live and love and worship and
work where earth's dividing lines have faded out under the fuller light of the
land in which there is no darkness at all.“ Das Einzige, was dem Evangelist“
leid thut, ist also nicht etwa der Abfall von der Wahrheit, sondern daß Doctor
Swartz nicht mehr auf der Pastorenliste der Generalsynode figuriren wird. Und
da ist der Evangelist“ auch nur consequent. Wenn die Gemeinden der General⸗
synode Sectenprediger auf ihren Kanzeln dulden, wie neulich wieder in Harris⸗
burg, Pa., so ist nicht abzusehen, warum „lutherische“ Generalsynode-Pastoren nicht
Sectengemeinden übernehmen und zu denselben übertreten sollten, wenn ihnen dies
sonst vortheilhaft erscheint. Der „hohe Beruf“ der Generalsynode, von dem ihre
Blätter so oft und so gerne reden, besteht ohne Zweifel darin, ihre Pastoren und
Gemeinden möglichst schnell den Secten in die Arme zu legen. F. B.

II. Ausland.

Die Breslauer Synode und die Leipziger Mission. Das „Kirchenblatt“, das
Organ der Breslauer Separirten, hat sich kürzlich auch über die Absetzung der bei⸗
den Missionare Näther und Mohn ausgesprochen, und zwar folgendermaßen: „Aus
unserer Mission in Indien ist die betrübende Nachricht eingegangen, daß zwei Mis⸗
sionare, Näther und Mohn, aus dem Missionsdienst haben entlassen werden müssen.
Schon vor der Ankunft des Missionsdirector von Schwartz in Indien hatten Ver⸗
handlungen stattgefunden; jetzt nach Ankunft des Directors gaben beide die Er⸗
klärung ab, sie könnten an der gemeinschaftlichen Abendmahlsfeier nicht theil⸗
nehmen, wenn sie nicht eine befriedigende Antwort auf die beiden Fragen erhielten:
1. Ist die Lehre von der Verbalinspiration der heiligen Schrift, wie Schrift und
Bekenntniß sie lehren, und ich (Näther) sie in meinem vorjährigen Vortrage zu be⸗
kennen die Freude hatte, die allein berechtigte Lehre in unserer Mission? 2. Ist das
Missions⸗Collegium gewillt, im Gehorsam gegen Matth. 20, 25. 26. den Kirchen⸗
rath statt als ein obrigkeitliche Behörde für einen brüderlichen Rath — unbeschadet
seiner Administrativ⸗, Executiv- und Disciplinargewalt — zu erklären? Selbst⸗
verständlich mußten beide Fragen verneint werden. Das Missions-Collegium kann
sich und die Mission nicht außer auf Schrift und Bekenntniß auch noch auf die Vor⸗
träge der Missionare verpflichten lassen. Es lag um so weniger Anlaß vor, in der
Inspirationsfrage nach irgend welchen neuen Erklärungen zu suchen, als unsere
Missionare ausdrücklich sich zur Verbalinspiration und somit völligen Irrthums⸗
losigkeit der heiligen Schrift, wie Schrift und Bekenntniß sie lehren“, bekannten.
Ebensowenig konnte das Missions⸗Collegium die bisherige Missions⸗Kirchenordnung
als eine dem göttlichen Wort widersprechende anerkennen, oder zulassen, daß die
von den Missionaren selbst übernommene Gehorsamsverpflichtung plötzlich außer
Kraft gesetzt werde. Der Missionar Näther wollte, wie er selbst eingeräumt hat,
der missourischen Lehrstellung in unserer Mission zum Siege verhelfen. Es ist tief
wehmüthig, daß nun schon zum zweiten Mal auf dem Missionsgebiet sich solche Be⸗
strebungen geltend machen, welche, theils nicht zufrieden mit der im Bekenntniß
gegebenen Einigkeit, über dieselbe hinäus eigene Formeln und Theorien zur An⸗
erkennung bringen, theils im Widerspruch mit dem Bekenntniß an die Stelle der
Ordnung das eigene Belieben setzen wollen. Der SErr aber lasse auch diese Er⸗
fahrungen der Mission zum Segen dienen.“ Diese Kundgebung offenbart von
Neuem die klägliche Stellung der Führer der Breslauer Kirchengemeinschaft, die
von diesem ganzen Kirchenkörper gutgeheißen wird. Daß die Breslauer mit dem
Protest der zwei Missionare gegen die bisherige Missions-Kirchenordnung, kraft
welcher das Missionsdirectorium von dem ihm untergegebenen Missionaren Gehor⸗

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