Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1897, Seite 35

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten · Verhalten 3 · Papſttum 4

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Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade ꝛe. 35

der Ohio⸗Synode den Satz nicht als einen irrigen erkennen. Jeder Christ,

der den Satz nach seinem Wortlaut auffaßt, verabscheut ihn als Unrath.
Wenn nun der Schreiber in der „Kirchenzeitung“ trotzdem meint, der Satz
sei nicht irrig, so steckt er — das ist, leider! anzunehmen — noch bis an
den Hals im Sumpf der alten Irrlehre, und mit der Zurücknahme des alten
Satzes ist es sachlich — nichts. Es sieht so aus, als ob die „Kirchen⸗
zeitung“ den Wortlaut des alten Satzes fallen läßt, nicht weil er ein Scan⸗
dal vor Gott und der Kirche ist, sondern weil ein Theil der Ohio⸗Synode
über denselben murrt. In der Nummer vom 7. November v. J., deren
Nichtbeachtung uns zum Vorwurf gemacht wird, finden wir auch kein Wort
von einem Zurücknehmen des alten Satzes.

Drittens: Die „Kirchenzeitung“ bringt auch wieder in den neuen Satz
die Leugnung des „allein aus Gnaden“ groß und breit hinein. Sie
sagt in der Ausführung desselben: „Nur, wer der Gnade Gottes nicht
muthwillig und hartnäckig widerstrebt, wird bekehrt und selig, und in—
sofern hängt Bekehrung und Seligkeit mit vom Verhalten
des Menschen ab.“ Da wird wieder das Verhalten des Menschen
als dasjenige genannt, wovon die Bekehrung und Seligkeit „mit“ abhängt.
Die Seligkeit soll also wieder nicht von der Gnade Gottes allein ab—
hängen. Das „Verhalten“ des Menschen wird wieder neben die Gnade
Gottes als eine Ergänzung derselben gestellt. Kurz, auch der neue Satz
sagt und soll sagen, daß die Gnade Gottes es nicht allein thue, sondern
das menschliche „Verhalten“ es „mit“⸗thun müsse. Wir haben in dem
neuen Satz eine bloß äußerliche Umformung des alten, denn auch der neue
leugnet durch sein „mit“ das „allein aus Gnaden“ ganz ausdrücklich. —
Will man denn in der Ohio⸗Synode so gar nicht die lutherische Lehre ver⸗
stehen? Die Lehre der Schrift, des lutherischen Bekenntnisses und der
„Missourier“ ist diese: von dem „Verhalten“ des Menschen, nämlich von
dem bösen Verhalten, hängt die Nicht-Bekehrung eines Menschen ab,
weil der bekehrenden Gnade von Seiten des Menschen widerstanden werden
kann, Matth. 23, 37. ꝛc.; nicht aber hängt die Bekehrung eines Men⸗
schen vom Verhalten des Menschen ab, sondern die Bekehrung wirkt die
Gnade Gottes allein; sie ist in solidum Wirkung des Heiligen Geistes.
Der Mensch ist subjectum convertendum, Eph. 1, 19. f. So lange man
nun in der Ohio⸗Synode das menschliche „Verhalten“ immer noch als das
nennt, wodurch außer und neben der Gnade Gottes die Bekehrung zu
Stande kommt, so lange leugnet man auch noch ausdrücklich das „allein aus
Gnaden“. Alles äußere Umformen der Sätze hilft nichts. Man muß einfach
zurück. Es gibt keine andere Weise, wieder auf lutherischen Fuß zu kom⸗
men. Auch muß man sich hinfort der alten Begründungen enthalten: wenn
die Bekehrung allein von Gottes Gnade abhinge, so würden alle Men⸗
schen bekehrt, so wäre die Gnade unwiderstehlich ꝛc. Das ist die
altsynergistische Argumentation, mit der schon die Synergisten des 16. Jahr⸗

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