Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1897, Seite 56

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4

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56 Lourdes. Ein Beitrag zur Characteristik der heutigen Pabstkirche.

hinein, durch die rechte heraus. Außerdem hängen und liegen natürlich
in der Grotte eine Anzahl von Votivgegenständen. Interessant sind die
Briefe. Es werden fortwährend eine große Menge von Briefen an die
heilige Jungfrau durch das Gitter geworfen. Es kommen solche auch mit
der Post an und werden von den Missions-Priestern an dem heiligen
Ort niedergelegt. Die Briefe enthalten oft auch Briefmarken, vielleicht zur
Rückantwort. Drei bis vier Wochen bleiben sie liegen; dann werden
sie weggeräumt. Neben der Grotte ist in dem Felsen eine große Tafel mit
einer langen Inschrift über die Erscheinungen und die Worte der heiligen
Jungfrau.

Besonders wichtig in der Grotte ist die Quelle. Ihre Entstehung ist
oben geschildert. Jetzt ist sie unter einem Gitter verschlossen und liefert
täglich 122,400 Liter Wasser. Das ist zwar viel, aber es reicht doch kaum
für den täglichen Bedarf, für den Brunnen zum Trinken und die Bassins.
Es wird durch Röhren in einen Brunnen geleitet, wo man es zum Trinken
und zum Füllen in Flaschen haben kann. Die Patres versenden es ähnlich
wie Mineralwasser. Fast überall in katholischen Ländern gibt es Nieder⸗
lagen. In Constantinopel wird es täglich von den Gregorischen Vätern an
Christen, Juden und Türken ausgetheilt, selbst in Mekka und Medina wird
es verkauft.

Weiter wird das Wasser geleitet in die Badebassins (Piscinen). Es
sind dies drei kapellenförmige Einfassungen mit je drei Abtheilungen, also
im Ganzen neun, sechs für Frauen und drei für Männer. In diese Bassins
werden die Kranken auf Stufen hineingetragen und nach einiger Zeit wieder
herausgezogen. Es ist dies mit dem Ent- und Bekleiden bei Schwerkranken
eine schwierige Procedur. Das Wasser der Bassins wird täglich nur zwei⸗
mal erneuert, und da an hundert Kranke durch dasselbe Wasser gehen, so
kann man sich denken, in welchem Zustand es zuletzt ist. „Alles“, sagt
Zola, „schwamm durcheinander: Blutfäden, Hautüberreste, Schorf von
Wunden, Stücke von Scharpie und Verbänden, eine gräuliche, aus allen
Leiden, Wunden, Fäulniß hervorgegangene Lache, und das Wunder schien
darin zu bestehen, daß man aus diesem menschlichen Unrath lebendig wieder
herauskam.“ Gleichwohl trachtet alles begierig dahin, ins wunderthätige
Wasser. Die katholischen Schriftsteller vergleichen es nur mit dem Teich
Bethesda.

Ich übergehe nun die Beschreibung der übrigen Stätten, der Kirchen
mit ihren Kapellen und Altären und Schätzen. Es ist alles so kostbar und
großartig, daß man sich nicht bloß über Menge und Kunst und Werth der⸗
selben wundern muß, sondern auch darüber, wie dies alles in der verhältniß⸗
mäßig kurzen Zeit von dreißig Jahren zu Stande gebracht werden konnte.
Ich möchte vielmehr jetzt übergehen zur Beschreibung der religiösen Uebungen.
Es sind dies freilich dieselben wie überall: Beichte, Messe, Predigten,
Gebete, Knieen, Opfern, Rosenkranz, Processionen ꝛc. Aber dies alles

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