Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1897, Seite 36

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kreuz · Leiden 3 · Verhalten · Papſttum 4

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36 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

hunderts die Concordienformel bekämpften. Diese Argumentation selbst
ist Leugnung des sola gratia.

Es ist freilich wahr: Die Bekehrung hängt „nicht im calvinistischen
Sinne“ von der „Gnade“ Gottes ab, weil der Calvinismus ebenso wenig
eine Wirkung der Bekehrung durchs Wort kennt, wie der Synergismus,
der die Bekehrung ausschlaggebend außerhalb des Wortes durch das mensch⸗
liche Verhalten zu Stande kommen läßt. Aber die „Kirchenzeitung“ trifft's
nicht gegen den Calvinismus. Wenn sie ihren neuen Satz so formulirt:
„Die Bekehrung hängt nicht allein von Gottes Gnade ab, nämlich nicht im
calvinistischen Sinne“, und daneben nun noch das Verhalten des
Menschen nennt, als wovon die Bekehrung „mit“ abhängt,
so wird der Satz — der lutherischen Kirche zur Schmach — von Jedermann
dahin verstanden werden, als ob die lutherische Kirche im Unterschiede vom
Calvinismus die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade,
sondern auch vom Verhalten des Menschen abhängig mache. F. P.

Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

(CFortsetzung.)

Fragen wir nun, woher es kommt, daß sich Leiden in der Welt befin⸗
den, so weist uns die Schrift auf die Sünde als den letzten Grund und
Ursprung derselben hin. Daß die Menschheit Schmerz empfindet, weint
und klagt und die ganze Creatur mit ihr seufzt, rührt von der Sünde Adams
her, an der wir alle Antheil haben, wie die Schrift und unsere angeborne
Sündhaftigkeit bezeugt. Die Sünde hat den Tod und das Leiden in der
Welt verschuldet, verdient. Und weil der Mensch und im letzten Grunde
der Teufel verantwortlich ist für das Vorhandensein der Sünde, so ist auch
der Mensch und im letzten Grunde der Teufel verantwortlich für das Leiden
in der Welt. Mit der Sünde hat Adam den Tod und alle seine Vorläufer
in die Welt gebracht. Durch Einen Menschen ist die Sünde kommen in die
Welt und der Tod durch die Sünde und ist also der Tod zu allen Men⸗
schen durchgedrungen, dieweil sie alle gesündiget haben. Röm. 5, 12. Und
mit Nachdruck wird der Teufel in der Schrift nicht bloß „Vater der Lüge“,
sondern auch „Mörder von Anfang“ genannt. Joh. 8, 44. So hat die
Sünde das Leiden in der Welt verschuldet. Davon schreibt die Apologie,
85, 47 ff.: „Der Mangel erster Gerechtigkeit und die böse Lust sind Sünd
und Straf. Der Tod aber und die andern leiblichen Uebel,
die Tyrannei und Herrschaft des Teufels sind eigentlich
die Strafen und poenae der Erbsünde. Denn die menschliche
Natur ist durch die Erbsünde unter des Teufels Gewalt dahin gegeben und
ist also gefangen unter des Teufels Reich, welcher manchen großen, weisen

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