Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7 · Glaube 10

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Zum Begriff des „lebendigen“ Glaubens. 361

unsere Schuld bezahle, der also durch sein ganzes Leben, Leiden und Ster⸗
ben uns die Gerechtigkeit erworben hat, die vor Gott gilt, der auch zum
Beweise dafür nicht im Grabe geblieben, sondern wieder auferstanden ist,
auferweckt durch die Herrlichkeit des Vaters, mit einem Worte: Christus,
„um unserer Sünde willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit
willen auferweckt“ (Röm. 4, 25.). Nur in so weit und in so fern der
Glaube diesen Christum, diesen Heiland und Erlöser ergriffen hat, das heißt,
dieses alles nicht nur mit dem Verstande erkennt, es nicht nur äußerlich für
wahr hält und mit dem Munde bekennt, sondern es ergriffen hat mit fester
Zuversicht, und im Leben und Sterben sein Vertrauen allein auf das setzt,
was Christus für uns Menschen gethan hat, nur in so weit und in so fern
hat der Glaube Geltung in Gottes Augen, ist er lebendig. Je inniger und
je zuversichtlicher sich der Glaube allein an Christum anklammert, in ihm
allein ruht, in ihm allein alle seine Gerechtigkeit sucht und findet, um so
kräftiger und reger ist auch sein Leben, um so mehr wird der Glaube auch
dieses sein Leben durch die Liebe, durch gute Werke beweisen. Je mehr ein
Christ an sich selbst und seinem Thun, an seiner eigenen Gerechtigkeit ver⸗
zweifelt, von sich selbst ganz und gar absieht, je fester er sich an Christum
hält und dessen Gerechtigkeit, je mehr er im Vertrauen auf Christum der
Vergebung seiner Sünden und seiner Kindschaft bei Goͤtt gewiß wird, um
so brünstiger wird dann auch ein solcher Christ in seiner Liebe zu Gott
und dem Nächsten, um so mehr wird er bereit und lustig und willig zu allen
guten Werken, zum Trachten nach der wahren Heiligung. Ein Glaube, der
nicht diesen Christum ergreift und hat als sein Eigenthum, der ist todt,
der ist und gilt nichts in Gottes Augen, der kann keine neuen, geistlichen
Regungen und Bewegungen im Menschen hervorbringen. Christus ist es
ganz und gar, von dem alles geistliche Leben ausgeht.

Das sagt nun auch die heilige Schrift immer und immer wieder, daß
das, worauf es ankommt bei unserm Glauben, Christus, der gekreuzigte und
auferstandene Christus ist, daß nur durch dieses sein Objeet der Glaube
Leben, Kraft und Geltung hat. Schon jene bekannte Stelle aus dem
15. Capitel des ersten Briefes an die Corinther gehört hierher. Da schreibt
der Apostel V. 14.: „Ist aber Christus nicht auferstanden, .. . so ist auch
euer Glaube vergeblich“, und V. 17.: „Ist Christus aber nicht auferstan⸗
den, so ist euer Glaube eitel.“ veyi und areta, das heißt, leer, ohne
eigentlichen Inhalt, ohne Kraft und Wirkung und also auch vergeblich und
todt würde unser Glaube sein, wenn Christus nicht auferstanden wäre. Da⸗
mit will der Apostel dieses sagen: Ist Christus nicht auferstanden, so fällt
alles hin, was wir von Christi Person und Amt lehren und predigen. Ist
Christus nicht auferstanden, dann ist er nicht Gottes Sohn, der wahre Gott,
der HErr des Lebens und des Todes, sondern ein bloßer Mensch, der sich
selbst über seine Person und seine Sendung getäuscht hätte. Ist Christus
aber nicht der wahre Gottmensch, so hat er uns auch nicht erlöst von allen

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