Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 10

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366 Zum Begriff des „lebendigen“ Glaubens.

keit in Christo zugesagt hat, daß er diese allgemeinen Gnadenverheißungen
des Evangeliums auf sich bezieht, auf sich anwendet, sich aneignet und in
denselben beruht. Das ist wahrer, lebendiger Glaube, daß also der Mensch
dem Worte Gottes gehorsam ist, seine Vernunft, seine eigenen Gefühle,
sein widerstrebendes Herz, sein anklagendes Gewissen unter Gottes Wort
beugt, weil es eben das Wort Gottes ist, welches nicht lügen kann, daß
der Mensch bekennt: „und spräch mein Herz auch lauter Nein, dein Wort
soll mir gewisser sein.“

Aber wenn die heilige Schrift Iuweilen Christum nennt, zuweilen das
Evangelium und die Verheißungen Gottes, als das, worauf der Glaube sich
gründet, was der Glaube ergreift und hinnimmt, so sind das nicht zwei ver⸗
schiedene Dinge, sondern das ist ein und dasselbe. Allerdings gerade die
moderne, liberale Theologie will immer wieder Christum und das Wort
Gottes von einander trennen. Den Glauben, der auf das Wort sich stützt,
auf die Verheißungen Gottes, weil sie eben Gottes Worte sind, geredet von
dem Heiligen Geist durch die Männer Gottes, diesen Glauben verspottet
man als Buchstabendienst, als Buchstaben⸗-Pabstthum, das nun lange genug
in der protestantischen Kirche geherrscht habe, auf die Persönlichkeit des
HErrn komme alles an, an diese müsse der Glaube sich halten, nicht an
irgend welche Berichte, die wir über ihn haben. Auch in manche Kreise
der sich lutherisch nennenden Kirche unsers Landes dringt diese neue Weis⸗
heit immer mehr ein. So steht z. B. in einer der letzten Nummern des
„Lutherische Kirchenfreund“ Folgendes zu lesen: „Es bleibt uns also als
sicheres historisches Factum nicht der einzelne Bericht von Christo, sondern
nur der Gesammteindruck seiner Persönlichkeit. . . . Für diese zeugen weit
mehr, als immerhin der forschenden Kritik unterworfene zweifelhafte Ur⸗
kunden — das ganze Christenthum, wie es als historisches Factum dasteht
und vor unsern Blicken liegt. Der rechte Glaube basirt auch nicht auf
Zeichen und Wunder — er ruht auf dem gläubigen Blick nach der Person
IEsu. Es wäre schlimm, wenn er nur von menschlich zubereiteten Abschriften
und Urkunden abhinge. Auf die Persönlichkeit Christi als Factum geht alles
echt christliche Bewußtsein zurück. Im Blick auf ihn lösen sich alle Fragen
und Zweifel und gewinnt der Mensch die Gewißheit, daß er in Gott einen
versöhnten Vater hat, der die Liebe ist, unsere Zuversicht, Fels und Hort
inmitten finsterer Naturmächte. Im Blick auf sein Kreuz und Auferstehung
gewinnen wir die Ueberzeugung, daß das Gute, die Wahrheit und Gerech⸗
tigkeit werde siegen und triumphiren, und auch unser Grab sich öffnen zur
glorreichen Heimfahrt.“ Das ist nichts anderes als rationalistisches Ge⸗
rede von Christo nach der Manier Ritschls. Ein solcher Christus ist nicht
der wahre Christus, Gottes und Mariens Sohn. Ein solcher Christus ist
das Gebilde der menschlichen Vernunft oder des Gefühles, welches der eine
so, der andere wieder anders sich ausdenkt. Der Glaube an einen solchen
Christus ohne Gottes Wort ist nicht der wahre lebendige Glaube, sondern

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