Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 371

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Ambrosius. 371

fürschristliche Gewissen unerträglich. Weniger Gewicht wollen wir darauf
legen, daß die Juden einige Jahrzehnte vorher unter Julian die schönsten
Kirchen der Christen, die Ambrosius aufzählt, zerstörten, ohne daß je die
Obrigkeit es von ihnen forderte. Wäre eine bloße Geldstrafe verhängt
worden, so wäre die Sache immerhin eine andere gewesen; aber daß der
christliche Bischof den Feinden Christi einen „Tempel der Gottlosig⸗
keit“ zurichten sollte, was die Juden in der Synagoge unter Hohn an⸗
geschrieben haben würden, das war des Muthwillens zu viel. Ambrosius
hielt dem Kaiser vor, daß auf diejenigen, welche unter Julian vor einem
Vierteljahrhunderte den Judentempel zu Jerusalem bauen wollten, Feuer
vom Himmel gefallen sei; „fürchtest du nicht das Gleiche, o Kaiser?“
(Cf. Opp., tom. III, p. 129 ff.) Moderne Theologen, welche seinen Eifer
so sehr verurtheilen, dürften sich wenigstens erst fragen, ob sie nur fähig
sind, ein solches Gewissen zu verstehen.

Wie Nathan, trat Ambrosius dem Kaiser im Jahre 390 entgegen.
Ein Aufruhr zu Thessalonich hatte zur Ermordung des Oberbefehlshabers
von Illyrien und andern Freveln geführt. Der Kaiser ließ sich trotz der
Warnung des Ambrosius vom Zorn so hinreißen, daß er das im Circus
versammelte Volk von Soldaten überfallen ließ, deren Schwert an 7000
Schuldige und Unschuldige niedermähte. Ein Schrei des Entsetzens über
dieses Blutbad ging durch das Reich. Ambrosius ließ dem von Mailand
abwesenden Kaiser Zeit zur Buße. Vor dessen Rückkehr ging er aufs Land
und ermahnte ihn erst schriftlich. In seinem Schreiben (Opp., tom. III,
p. 127 ff.) führte er aus, wie schwer ihm das Reden jetzt werde; wie sehr
er den Kaiser ehre und dessen Gottesfurcht schätze; wie gefährlich aber dessen
natürlicher Jähzorn werden könne, wenn böser Rath dazu komme. Er
möchte sich der Zeugenpflicht gerne entziehen, aber er dürfe Amts halber
nicht; es scheine auch niemand am Hofe zu sein, der seinem Fürsten die
Wahrheit sage; denn sonst könnte dessen Gewissen unmöglich so lange
schlafen. Es sei in Thessalonich eine unerhörte That geschehen, wovor er
noch so eindringlich gewarnt habe. Alles seufze darüber. Der Kaiser möge
eilen mit aufrichtiger Buße wie David. „Oder schämst du dich, o Kaiser,
das zu thun, was David, der königliche Prophet, der Stammvater Christi
nach dem Fleische, in seiner Weisheit gethan hat?“ Davids Beispiel wurde
nun ausführlich vorgeführt, seine Sünde, seine Buße, seine Begnadigung,
mit der Betheuerung, es habe nicht bloß damals ein Opfer für die Sünden
gegeben, sondern noch immer. „Zu verwundern ist's nicht, daß der Mensch
sündigt; strafbar aber ist das, wenn er nicht erkennt, geirrt zu haben, sich
nicht demüthigt vor Gott. Der heilige Hiob und selbst ein Mächtiger in
der Zeit spricht: „Ich verhehle meine Missethat nicht, sondern vor allem
Volk habe ich sie angezeigt..“ An den Beispielen wird gezeigt, daß das
unschuldige Blutvergießen nicht ungestraft bleiben dürfe. „Dieses habe ich
geschrieben, nicht daß ich dich beschäme, sondern daß der Könige Beispiele

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