Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 373

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Ambrosius. 373

des Büßers und er klagte, daß er sich vor der Aufnahme in die Kirche fühle,
wie wenn ihm die Pforten des Himmels verschlossen wären. Sein Minister
wollte die Aufnahme beschleunigt haben; der Bischof prägte es diesem aber
wohl ein, daß der Kaiser, wenn er die Schwelle der Kirche betrete, jedem
andern Manne gleich sei. Als der Kaiser vor Ablauf der Büßerzeit kam,
trat er in das Nebengebäude der Kirche zu Ambrosius mit der Betheuerung,
er komme nicht im Trotze, sondern er bitte, ihm die Thüre nicht länger zu
verschließen, die der HErr für alle Bußfertigen geöffnet habe. Ambrosius
führte ihn in die Kirche an den Ort der Büßer, ließ ihn ein öffentliches
Sündenbekenntniß ablegen und sich verpflichten, daß er ein Gesetz Gratians
erneuern wolle, wonach Todesurtheile und Befehle zur Confiscation von
Gütern erst nach dreißig Tagen rechtskräftig werden, wenn sie dem Kaiser
nochmals vorgelegt und von ihm bestätigt worden sind. Darauf erfolgte
die Lossprechung unter allgemeiner Bewegung. A. Neander stößt sich
als ein echter Unionsmann wie an aller Zucht, so insbesondere an dieser
von den Zeitgenossen berichteten Demüthigung dieses gewaltigen Kaisers so
sehr, daß er alles zur Fabel machen will. Ambrosius bezeugt es aber selbst
in seiner Leichenrede auf Theodosius (Opp., tom. III, p. 53—63): „Der
Kaiser warf von sich den Glanz seiner Krone, beweinte öffentlich in
der Kirche seine Sünde, zu der ihn Andere verführt haben; unter Thrä⸗
nen und Seufzern flehte er um die göttliche Vergebung. Was Privat⸗
leute zu thun sich schämen, die Uebung öffentlicher Buße,
nahm er:zauf sich. Hernach verging kein Tag seines Lebens, an dem
er nicht seine Sünde bereut hätte.“ Es ist auch eine Aeußerung des Theo⸗
dosius bekannt, er habe nur einen Mann gefunden, nur Einen, der ihm
die Wahrheit gesagt und der würdig sei, Bischof zu sein; das sei Ambro⸗
sius. Es war ihm noch vergönnt, im Jahre 395 in den Armen des Ambro⸗
sius zu sterben. Seine Ehre hat wirklich nichts dabei gelitten, daß er sich
der Kirchenzucht unterwarf, sondern man sieht mit um so größerer Hoch⸗
achtung auf diesen Großen der Erde. Neander muß selbst einen Ausspruch
des Facundus von Hermiane citiren: „Wenn Gott jetzt einen Ambrosius
erweckte, so würde auch ein Theodosius nicht fehlen.“ (Gesch. d.chr. Relig.
u. Kirche. Bd. II, Abt. 1, S. 256.)

Wollen wir von der innerkirchlichen Wirksamkeit des Ambrosius noch
Einiges erwähnen, so müssen wir nochmals hervorheben, daß er der Vater
des abendländischen Kirchenliedes geworden ist. Nur an Hilarius
hat er noch einen Genossen. Er hat der Liturgie und dem Cultus eine
eigenthümliche Gestalt gegeben bis auf Gregor I. Der Ambrosianische Lob⸗
gesang hat auch in der lutherischen Kirche seine Stelle gefunden. Der rhyth—
mische Gesang, wie er ihn von der morgenländischen Kirche und den Secten
hernahm, erregte bei Einzelnen hernach manche Bedenken; es war aber nur
die Ausartung desselben, was Gregor J. als leichtfertig und unkirchlich ver⸗
urtheilen konnte. — Ambrosius hat auch die Predigt zu einem wesent⸗

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