Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 370

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37⁰ Ambrosius.

durch den Mund eines ganzen Volkes gefeiert wird? Gewiß, alle wollen den
Glauben bekennen; den Vater und Sohn und Heiligen Geist wissen sie in
Versen zu predigen. Sie sind also alle zu Lehrern geworden, die kaum erst
Schüler sein konnten.“ — Indem er zum Schluß noch einmal darauf kommt,
daß er die Kirche dem Kaiser nicht für die Arianer ausliefern und der Kaiser
solchen Zins nicht fordern kann, hebt er hervor, daß diesem damit keine Un⸗
ehre widerfährt, weil die Kirche dem HErrn angehört und der Kaiser es
für eine Ehre halten soll, ein Sohn der Kirche zu heißen. „Ein guter Kaiser
stehtin der Kirche, nicht über der Kirche. Ein guter Kaiser sucht die Hülfe
der Kirche und stößt sie nicht von sich. Wie wir solches in Demuth sagen,
so legen wir es auch beständig und beharrlich dar. Aber Einige drohen mit
Feuer, Schwert, Deportation! Wir haben als Christi Knechtlein gelernt,
uns nicht zu fürchten, und die sich nicht fürchten, haben niemals großen
Schrecken. Endlich steht geschrieben: Der Kinder Pfeile sind ihre Plagen
geworden.“

Der Hof zog sich nochmals zurück, und nun für immer. Er überließ den
Arianismus seinem Schicksale, dessen Tage schon gezählt waren. Justina
starb im folgenden Jahre. Der junge Kaiser begehrte noch den Unterricht
in der rechtgläubigen Kirche. Er wäre auch von Ambrosius getauft worden,
wenn er nicht zuvor (389) ermordet worden wäre. Sterbend hat er noch
„seinen Vater“ Ambrosius zu sehen gewünscht, was nicht mehr möglich war.
Dieser tröstete in der Leichenrede die Schwestern des jungen Mannes, er habe
„die Begierdtaufe“ empfangen und es werde ihm darum an seiner Seligkeit
nicht schaden, daß er die Taufe Christi nicht mehr habe erlangen können.
Der bisherige Mit- und nunmehrige Alleinherrscher Theodosius hatte
mit den Arianern keine Gemeinschaft.

Auch diesem gottesfürchtigen Kaiser gegenüber mußte Ambrosius aber
beweisen, daß der Sünder für die Kirche ein Sünder ist, ob er im Pur⸗
pur oder im'Bettlerkleide einhergehe. Etwas zu weit mochte er wohl ge⸗
gangen sein in der Sache von Calliniceum in Mesopotamien, wo ein
Christenhaufe die Synagoge der Juden und den Tempel der Valentinianer
niedergebrannt hat, woran der dortige Bischof nicht unschuldig gewesen sein
soll. Der Kaiser verordnete ohne Untersuchung der Sache, daß die Uebel⸗
thäter zu strafen seien und der Bischof die Synagoge zu bauen habe. Ambro⸗
sius reichte einen Protest ein; denn der Kaiser mache den Bischof entweder
zum Verräther des Glaubens oder zum Märtyrer. Theodosius blieb
unerbittlich. Ambrosius predigte aber in des Kaisers Gegenwart gegen das
Aergerniß und feierte die Communion erst, als ihm der Kaiser versprach,
das Edict zu widerrufen. Zu weit ging er, wenn er die Zerstörung der
Synagoge kein Verbrechen nennen wollte und wenn er die Communionfeier
der Gemeinde vom Widerruf des kaiserlichen Edicts abhängig machte. Doch
darf man ihm auch nicht Unrecht thun, wie moderne Historiker. Der Bischof
von Callinicum war unverhört verurtheilt und die Strafe war allerdings

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