Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 363

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 7 · Glaube 10

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Zum Begriff des „lebendigen“ Glaubens. 363

So bald ein Glied vom Leibe und damit vom Haupte sich trennt, so kann
es nichts mehr thun und ist abgestorben. So kommt auch von Christo alles
geistliche Leben. Nur dadurch hat ein Christ neues, geistliches Leben, daß
er durch den Glauben mit Christo verbunden ist, so eng und innig, wie das
Glied mit dem Haupte, und Christi Geist und Leben in ihn überströmt. Nur
dadurch ist der Glaube lebendig, daß er Christum ergreift und festhält.

Und so redet denn auch die heilige Schrift gewöhnlich nicht vom Glau—
ben schlechthin, sondern vom Glauben an Christum, sie setzt den Glauben mit
seinem Object in Verbindung, und zwar auf die mannigfachste Weise, um
anzuzeigen, in wie inniger Gemeinschaft der Glaube mit Christo steht, wie
der Glaube nur durch dies sein Object, welches er ergreift, durch Christum,
den Gekreuzigten und Auferstandenen, Leben, Kraft und Geltung hat. So
nennt die Schrift den Glauben ατσ νννο Aοραετυν, z. B. Röm. 3, 22.
Gal. 2, 16. 3, 22. Eph. 3, 12. Jac. 2, 1. und an andern Stellen. Der
Genetiv Inνσ Aptarud ist hier nicht etwa Gen. subjecti, so daß ein Glaube
gemeint ist, den Christus hat, Christi Treue, sondern der Gen. objecti,
der Glaube, der sich auf Christum bezieht, der Christum zu seinem Object
hat, der Christum als seinen Schatz, als sein höchstes Gut ergreift. Nur so,
als der Glaube IEsu Christi, als der Glaube an Christum, als der Glaube,
der Christum hat mit allen seinen Gaben und Gütern, nur in Hinsicht auf
Christum, der uns die Gnade Gottes, Gerechtigkeit, ewiges Leben und
Seligkeit erworben hat, kommt der Glaube in Betracht in dem Handel von
der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott, nur dadurch ist er ein
wahrer, lebendiger Glaube. — Vor allen Dingen aber sind es die präposi⸗
tionellen Bestimmungen, mit denen das Wort xiores und eocrebe im Neuen
Testament verbunden werden, die uns das innige Verhältniß anzeigen, in
dem der Glaube zu seinem Object, zu Christo, steht, die uns zeigen, daß
Christus der eigentliche Grund, Inhalt, die Kraft und das Leben des Glau⸗
bens ist. Es sind besonders die Präpositionen ere, e und e»is, die hier in
Betracht kommen. So heißt es z. B. Röm. 10, 11.: „Wer an ihn“ (ex'
ahre), an den von Gott auserwählten, köstlichen Eckstein, an Christum,
„glaubt, der wird nicht zu Schanden.“ (Vgl. auch 1 Petr. 2, 6.) Hier
wird Christus dargestellt als der Grund des Glaubens. Auf Christum und
sein Verdienst gründet sich der Glaube, Christum und sein Verdienst nimmt
er hin, darauf baut und traut er und ist gewiß, daß Gott um dieses Christus
willen ihm, dem großen, schweren Sünder, gnädig ist, ihm alle seine Sün⸗
den vergeben hat, ihn um dieses seines geliebten Sohnes willen zu seinem
lieben Kinde annimmt und ihm Gerechtigkeit, Leben und Seligkeit schenkt.
So wie der Glaube sich nicht auf diesen Christum gründet, so wird er zu
Schanden, dann ist es kein wahrer, lebendiger Glaube.

Jenem Kerkermeister zu Philippi antwortet auf seine bange Frage:
„Lieben Herren, was soll ich thun, daß ich selig werde?“ Paulus Apost.
16, 31.: „Glaube an den HErrn IEsum Christum (ere roν %εον, so wirst

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