Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1897, Seite 379

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Ueber „Gegenseitige Feuerversicherung“. 379

Das Gutachten lautet:
St. Louis, den 21. Januar 1868.

Geliebter Bruder in dem HErrn!

Gestern erhielt ich Ihren lieben Brief vom 13. dieses Monats. Ich
beeile mich, Ihnen sogleich zu antworten.

Ihre Bedenken gegen den bewußten Verein sind insofern ganz richtig,
wenn derselbe eine geordnete Liebesthätigkeit sein will. Das ist aber der
Verein nicht, weil die Liebe nicht fordert, daß der Aermere dem Reichen
seinen etwaigen Verlust zu ersetzen sich verbindet; eine geordnete Liebes⸗
thätigkeit fände nur dann statt, wenn der Verein nur den Zweck hätte, dem
in Noth Befindlichen zu helfen oder, wenn, wie der Apostel sagt 2 Cor.
8, 14., der Ueberfluß dem Mangel diente. Sie haben ganz recht, wenn
Sie sagen, daß der Apostel sagt: „Einer trage des Andern Last“, aber nicht:
Einer trage des Andern Verlust. Das ist gerade eine große Sünde der
Reichen, daß sie denken, wenn sie einmal nicht so über alle Maßen viel ein⸗
nehmen, wie zu anderer Zeit, so sei das ein Unglück und sie müßten nun
alles thun, um wieder so reich zu werden, wie vorher.

Nichtsdestoweniger kann ich jedoch den Verein nicht verwerfen, wenn
er nicht den Mantel der christlichen Liebesthätigkeit umhängt, sondern wei⸗
ter nichts sein will, als was er ist, ein bürgerlicher, ehrlicher Gesellschafts⸗
vertrag.

Christen steht es ja frei, zusammen ein Geschäft zu treiben und je nach
der Einzahlung Gewinn und Verlust zu theilen. Wenn nun Christen eine
solche Feuerversicherungsanstalt errichten, bei welcher sie ausmachen, daß der
Verlust der Einzelnen der Verlust des Ganzen oder des Vereins sein soll,
so ist das ein Gesellschaftscontract, nach welchem in dieser Sache Einer für
Alle und Alle für Einen stehen wollen. Dagegen kann man um so weniger
haben, weil dadurch mancher bewahrt wird, daß er nicht Theil nimmt an
den Versicherungsgesellschaften, in welchen Wucher und Schwindel und Be⸗
trug herrscht. Sprüche 1, 14.

Zwar können Christen, wenn sie einen Bund machen, wie jener Ver⸗
ein, dadurch leicht zum Vertrauen auf Menschen kommen; daher auch Gott
zuweilen das Pochen auf den „Bund“, den die Israeliten mit andern Völ⸗
kern gemacht hatten, hart straft. Jes. 8, 12. Aber es haben auch Gottselige
Bündnisse gemacht und doch ihr Vertrauen allein auf Gott gestellt. 1 Mos.
21, 27. 14, 13. Zur Erklärung der ersten Stelle (1 Mos. 21, 27.) setzt
Luther hinzu: „Der Heilige Geist fähret fort zu beschreiben den Lauf und
Leben der heiligen Patriarchen. Bund und Verträge, so man mit andern
aufrichtet, sind nicht solche Werke, die man Gott thut und deren er bedürfe,
sondern ein Werk von zeitlichen Dingen und die allein die Menschen be⸗
langen, damit gleichwohl die Heiligen umgehen. Wenn nun Jemand be⸗
gehrt zu wissen, wie sich Abraham in weltlichen Sachen gehalten habe, der
soll die Historie fleißig ansehen.“

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