Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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CTehre und Wehre.

Jahrgang 47. December 1901. No. 12.

Das Wesen des Christenthums nach Professor Harnack.

(Schluß.)

Wir theilen schließlich noch einige deutschländische Aussprachen über
Harnacks „Wesen des Christenthums“ mit. Wir stellen die Aussprachen
in drei Gruppen zusammen.

Zunächst die Bemerkungen solcher Leute, die auch äußerlich mit der
Kirche und dem Christenthum gänzlich gebrochen haben. Diese überschütten
Harnack mit Spott und Hohn, weil Harnack sich noch als Christ und als ein
Vertreter der Kirche und der kirchlichen Wissenschaft aufspielt. Und man
muß sagen: Harnack gegenüber haben diese ausgesprochenen Ungläubigen
recht. Eduard von Hartmann urtheilt von Harnacks Verfahren:
Harnack „nimmt aus der Weltanschauung Jesu nur einen Bruchtheil heraus,
der ihm auch für unsere Zeit noch zu passen scheint, und läßt den Rest still⸗
schweigend bei Seite“. Harnack drückt das „Wesen des Christenthums“ auf
ein paar „dumme, dürftige und banale Trivialitäten“ herab. Daß er den⸗
noch „mit aufrichtiger Gefühlswärme“ vom Christenthum spreche, komme
daher, daß seine frühere religiöse Erziehung „ihn an intensive Gefühls⸗
reactionen auf einem weit positiveren religiösen Gehalt gewöhnt hat“. Ein
gewisser Franz Mehring (Socialdemokrat?) verspottet Harnack wegen
der Behauptnung, daß die neuere wissenschaftliche Evangelienkritik die Kritik
von Strauß und Bauer überwunden habe. Bei Strauß und Bauer finde
sich mehr Klarheit und Folgerichtigkeit als bei Harnack. Letzterer führe
einen „Eiertanz“ auf. Er „baut sich nach seinen subjectiven Gelüsten eine
Dogmatik und Ethik aus Jesu Reden auf, wie von jeher Tausende und Aber⸗
tausende von Theologen und Nichttheologen je nach ihren subjectiven Ge⸗
lüsten gethan haben“. Harnack macht aus dem Evangelium „das Evan⸗
gelium eines modischen Socialliberalismus, der an Verwaschenheit ungefähr
auf gleicher Linie mit dem Nationalliberalismus rangirt“. Harnacks Aus⸗
führungen sind ein „Gerede, wo jeder Satz den vorhergehenden aufißt, um
dann von dem nachfolgenden Satz aufgegessen zu werden“. Aber Mehring

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