Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 355

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

⤓ Download .txt · copy text

Das Wesen des Christenthums nach Professor Harnack. 355

Vorlesungen zum „kanonischen Buch“ der Ritschlschen Partei. Um die
Bibel, deren Autorität sie abgethan hätten, könnten sie sich nicht sammeln,
so sammelten sie sich um das Harnacksche Ich.

Näher geht uns an und interessanter ist für uns, wie die sogenannten
„positiven“ Kreise sich zu den Harnackschen Vorlesungen gestellt haben. Und
da heben wir zunächst hervor, wie Harnacks offene Verleugnung aller Grund⸗
wahrheiten des Christenthums mehr oder minder deutliche Bekenntnisse zu dem
Heil in Christo veranlaßt hat. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“
sschrieb unter dem 26. October 1900 u. a. Folgendes über Harnacks „Wesen des
Christenthums“: „Es ist jedenfalls ein völlig anderes als das der Ge—
meinde Christi zu allen Zeiten und an allen Orten, nicht bloß
eine neue Form für die alte Wahrheit, eine einseitige Betonung des einen oder
anderen Momentes, eine eigenthümliche Auffassung seines wahren Wesens,
sondern überhaupt ein anderes Christenthum, dem gerade das alles fehlt,
was unseres Glaubens Kern und Stern, Wurzel und Krone ist, ein Christen⸗
thum, das sich nicht auf Thatsachen gründet, sondern auf menschliche Ge⸗
danken und Empfindungen. Es ist ein Christenthum, das sich an Jesum
nur anlehnt und von ihm das annimmt, was ihm behagt und paßt, das
nicht einmal dem synoptischen Selbstzeugniß Jesu gerecht zu werden ver⸗
mag, das von seinem Zeugniß wider die Sünde, von seinem Kampf mit
dem Teufel ebensowenig weiß, wie von seiner Ehrfurcht vor dem Alten
Testament, von seiner Anerkennung des göttlichen Gesetzes, von seinem hei⸗
ligen „Muß' des Todes und seiner Auferstehung am dritten Tage; es ist
ein Christenthum, das mit der Geschichte der Kirche bricht, für das ihre
ältesten Bekenntnisse schon Verirrungen und die Worte ihrer Apostel Specu⸗
lationen sind, das auch die Reformation als Halbheit hinter sich läßt und
ihre Lehre zum großen und wichtigsten Theil als verhängnißvolle Hinter⸗
lassenschaft ansieht, ein Christenthum, das in der Kirchengeschichte nur an
eine Erscheinung lebhaft erinnert, an den Rationalismus, der auch in Jesu
nur einen menschlichen Lehrer und im Halten seiner Gebote die Bedingung
zur Seligkeit sah. — Der Verfasser spricht im Vorwort davon, daß seine
Veröffentlichung der Erkenntniß dienen soll und dem Frieden. Im
tiefsten Grund und auf die entscheidende Hauptsache gesehen, können wir
beides nicht finden. Gewiß, seine Vorträge sind an einzelnen tiefen
christlichen Erkenntnissen reich“ (2) „und wohl geeignet, in einem Kreise von
Studirenden aller Facultäten manches Vorurtheil zu zerstreuen, manches
bessere Verständniß zu ermöglichen“ (2). „Aber eine wahrhaft heilsame Er⸗
kenntniß vermitteln sie dem Zuhörer nicht, und das Wesen des Christen⸗
thums bleibt ihnen hier verborgen. Es mag wohl sein, daß ihm mancher
dadurch wieder näher gebracht und mit neuem Interesse für diese Frage er⸗
füllt wurde“ (2) — „wir könnten uns dessen nur freuen —, aber einen nach⸗
haltigen und ewigen Gewinn können wir von einer Beschreibung des Chri⸗
stenthums nicht erwarten, die sich als Entleerung des Kreuzes Christi, als

English translation

Not yet translated.