Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2 · Bibliſche Geſchichte

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Die Chronologie der babylonischen Gefangenschaft. 359

eine still bekämpft, das andere offen geleugnet. Das Kind in der Schule
bekommt den ganzen Christus so wenig zu hören als der Angefochtene in
seiner Gewissensnoth oder der Sterbende in seiner Todesangst. Nicht die
beseligende Wahrheit, welche die Christenheit im Laufe der Jahrhunderte
unter unbeschreiblich viel Arbeit, Kampf und Blut aus den Schätzen des
ewigen Gotteswortes hervorgebracht hat, das kleine Ich mit seinem dürfti⸗
gen Empfinden und Erleben bildet das Maß aller Dinge. Statt sich der
Kirche und mit der Kirche dem erhöhten Gottessohne zu einem dienstbereiten
Werkzeuge darzubieten, beugt man die Kirche unter die Willkür eines zügel⸗
losen Subjectivismus und scheut sich sogar nicht, Christi Wort und Bild zu
meistern. Mit dieser bewußten oder unbewußten Lüge — denn anders kön⸗
nen wir es leider nicht nennen — muß aufgeräumt werden.“

Wir haben im Vorstehenden so ziemlich das Beste herausgehoben, das
von „positiver“ Seite gegen Harnack gesagt worden ist, und wir fügen hinzu,
daß wir uns über jedes Wort des christlichen Bekenntnisses freuen, das
Harnacks grobem Unglauben gegenüber laut geworden ist. Aber daneben
tritt in der Bekämpfung Harnacks auch die ganze Schwäche der modernen
Theologie, die sich positive Theologie nennt, deutlich erkennbar hervor.
Die positive Theologie hat ein gutes Stück vom „Harnackschen Ich“ in sich.
Das muß sie aus ihrem Fleische ausschneiden, wenn sie Harnack recht be⸗
kämpfen will. Doch dies gedenken wir in einem späteren Artikel der ameri⸗
canisch⸗lutherischen Kirche zur Warnung weiter auszuführen. F. P.

Die Chronologie der babylonischen Gefangenschaft.

Das religiöse Leben des Volkes der Wahl erreichte seinen Höhepunkt
ohne Zweifel unter David, dem Mann nach dem Herzen Gottes. Von da
an ging es abwärts. Deutlich zu sehen war dies an dem Reiche, dessen
erster König ein grober Götzendiener war und dessen Nachfolger in der Re⸗
gierung auch Erben seiner Gesinnung waren. „Jerobeam aber gedachte in
seinem Herzen: Das Königreich wird nun wieder zum Hause David fallen,
so dies Volk soll hinaufgehen, Opfer zu thun in des HErrn Hause zu Jeru⸗
salem. . . . Und der König hielt einen Rath, und machte zwei güldene Käl⸗
ber, und sprach zu ihnen: Es ist euch zu viel, hinauf gen Jerusalem zu
gehen; siehe, da find deine Götter, Israel, die dich aus Egyptenland ge⸗
führet haben. Und setzte eins zu Bethel, und das andere that er gen Dan“,
1 Kön. 12, 26—30. „Aber nach diesen Geschichten kehrete sich Jerobeam
nicht von seinem bösen Wege; sondern verkehrete sich, und machte Priester
der Höhen von den Geringsten des Volks. Zu wem er Lust hatte, deß
Hand füllete er, und der ward Priester der Höhe“, 1 Kön. 13, 33. Baesa
„that, das dem HErrn übel gefiel, und wandelte in dem Wege Jerobeams

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