Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 357

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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Das Wesen des Christenthums nach Professor Harnack. 357

auch hier nach den Worten Harnacks gehen: „Die Versuche, eine alte Reli⸗
gion durch Umdeutung zu beseitigen, sind meist umsonst‘, und zwar sind
wir dessen um so gewisser, als es sich hier eben nicht um Veraltetes und
Ueberlebtes handelt, sondern um die ewige Wahrheit selbst!“

Den entschiedensten Ton wider Harnack hat unter den deutschländischen
Zeitschriften, die uns zu Gesicht gekommen sind, „Der alte Glaube“ ange⸗
schlagen. Der Redacteur, P. W. Gußmann, leitet eine ausführliche,
durch drei Nummern gehende Besprechung der Vorlesungen Harnacks mit
den Worten ein: „In unseren Tagen gehört oft ein hoher Glaubensmuth
dazu, um an der Zukunft des Evangeliums in Deutschland nicht zu ver⸗
zagen. Daß es bezweifelt und bekämpft, verlacht und gelästert wird, ist
noch das Geringste. Wie ein Strom, der plötzlich in Felsklüften versinkt,
droht es uns unter den Händen zu entschwinden. Trotzdem aber ist nir⸗
gends ein rechtes Bewußtsein der tödtlichen Gefahr, nirgends ein ernster,
brennender Eifer, die Schlafenden aufzurütteln und sie zur Vertheidigung
ihres höchsten Lebensgutes anzufeuern. Man hat sich an so vieles gewöhnt,
daß selbst die gröbsten Verirrungen keinen tieferen Eindruck mehr hervor⸗
zubringen vermögen. Und erst allmählich ringt sich mit einer Langsamkeit
und Schwerfälligkeit, die sehr seltsam von dem kühnen Vordringen der kri⸗
tischen Geister absticht, ein ernstes Zeugniß für das unverfälschte biblische
Evangelium aus der Mitte der Gläubigen los. Wir reden von Harnack
und seinen sechzehn Vorlesungen über „das Wesen des Christenthums“.“
Nachdem Gußmann die Hauptgedanken der Harnackschen Vorlesungen her⸗
ausgestellt hat, fährt er fort: „Es bedarf keiner großen Einbildungskraft,
um sich an der Hand dieser Grundlinien vorzustellen, wie „das Wesen des
Christenthums“ im Kopfe des berühmten Theologen sich ungefähr abmalt.
. . . Er entblättert das Christenthum so gründlich, daß von seiner ganzen
ewigen Fülle, dem unausforschlichen Reichthum der Gnade und Wahrheit,
des Lichtes, der Kraft und des Trostes kaum noch einige dürre Fasern übrig
bleiben. Das ist kein einseitiges, durch irgend welche Abneigung gegen
Harnack hervorgerufenes Urtheil. Sieht man von seinen Freunden und
Schülern ab, so herrscht vielmehr unter allen Kritikern von der äußersten
Linken bis zu der äußersten Rechten nur Eine Stimme. Harnack hat den
Boden der christlichen Kirche verlassen. Weder die weltliche Geschichts⸗
wissenschaft noch die kirchliche Theologie, weder die Religionsphilosophie
noch die gläubige Gemeinde vermag in seinem „Wesen des Christenthums“
den wirklichen Kern der christlichen Religion zu erkennen. Gerade das
Wesentlichste des Christenthums, sein innerster Herzschlag, sein eigentlich—
stes Lebensmark wird ausgeschieden. Und was zurückbleibt, ist ein sittlich
gerichteter Gottesglaube, der das Christenthum nicht über die Linie des
Judenthums hinaushebt. Harnack hält wohl eine Menge volltönender
Worte, geistreicher Bemerkungen und warmer, erbaulicher Redensarten be⸗
reit, um die gähnende Kluft, die ihn von dem gemeinsamen Glaubens⸗

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