Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 374

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374 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

fühlen könnten, wenn sie von den Episkopalen unter die Flügel genommen wären.
In diesem Wahn wurden die Episkopalen bestärkt durch P. Flodin aus Schweden,
der im Frühjahr in America war, mit den Episkopalen anband und ihnen weis⸗
machte, daß die Kirche Schwedens im Grunde nicht lutherisch, sondern „episkopal“
sei. Da hat nun Bischof von Scheele den Episkopalen den Staar gestochen und ihnen
einen guten, wenngleich nicht angenehmen Dienst erwiesen. Dies bekennt ein Epis⸗
kopale, der in „Living Church'' also schreibt: „Bischof von Scheele, welcher nach
den Berichten der Presse eine prominente Stelle einnimmt in der nationalen Kirche
Schwedens, befindet sich in diesem Lande, um die lutherischen Kirchen und Anstalten
zu besuchen. Auch ist er der Verfasser der Schriften: „Stimmen aus dem Vater⸗
lande“ und „Grüße von Mutter Seva an ihre Töchter, die Lutheraner in America“,
veröffentlicht 1894. Hieraus geht hervor, daß die Kirche in Schweden die luthe⸗
rische Kirche anerkennt und somit auch das Amt der lutherischen Kirche in diesem
Lande.“ Auf dem Concil in Lima sagte von Scheele: „Wir in Schweden legen ge⸗
ringes Gewicht auf die äußeren Formen des Kirchenregiments. Für uns liegt die
wahre apostolische Nachfolge nicht in den Fingerspitzen einer Klasse von Männern
in der Kirche, sondern in der Wahrheit des Gotteswortes und in dem Festhalten
der Kirche an dieser Wahrheit.“ Auch Vertretern unserer Landespresse gegenüber
hat von Scheele betont, daß die Staatskirche Schwedens die schwedische Episkopal⸗
kirche in America nicht anerkenne, wohl aber die Augustana-Synode. F. B.

Die naturalistische Anschauung der Bibel stellt der “Churchman“ ganz rich⸗
tig also dar: „Man sagt uns, daß die Bibel ein Buch sei wie jedes andere auch und
vom Forscher in derselben Weise behandelt werden müsse; daß der Anspruch, mit
dem sie auftrete, daß ihre Schreiber unter besonderer göttlicher Leitung gestanden
hätten, nichtig sei; daß die Geschichtsschreiber des Neuen Testaments in ihren Be⸗
richten von der Geschichte, welche sie von den Vorgängen ihrer Zeit gehört, nur das
Verständniß und den Fleiß angewandt hätten, welche jeder Berichterstatter großer
Begebenheiten anwenden würde; daß die Apostel Paulus, Petrus und Johannes
aus diesen Thatsachen Schlüsse gezogen hätten, wie jeder von uns das thun könnte
und wie jeder von uns zu thun gleicherweise berechtigt wäre.“ — Die Bibel besteht
diesen „Forschern“ aus bloß menschlich verbürgten Thatsachen und rein subjectiven
menschlichen Reflexrionen. Was von beiden haltbar sei, entscheide die Kritik. Wenn
die Kirche — wie das in unserer Zeit in so großem Maße geschehen ist — die doppelte
Wahrheit fahren läßt, daß die heilige Schrift das inspirirte, unfehlbare Wort Gottes
ist und daß die einzige letzte lautere Quelle und Norm der christlichen und theologi⸗
schen Erkenntniß die Schrift, das inspirirte Wort der Schrift, ist, so verliert ihr
Glauben und Hoffen den göttlichen Grund und steht überall nur auf trügerischen
menschlichen Ansichten. Der göttliche Glaube will nicht natürliche, sondern gött⸗
liche Thatsachen und nicht menschliche Deutungen und Auslegungen, sondern gött⸗
liche Worte unter den Füßen haben. Hat er das nicht, ruht er auf Thatsachen, die
Menschen feststellen, und Lehren, die Menschen ableiten, so sinkt er zur trügerischen
menschlichen Meinung herab. F. B.

Créeed of Deeds.“ Unter dieser Ueberschrift sagt Dr. Beach im „Congre-
gationalist'': „Das weitaus am meisten gelesene Buch im gegenwärtigen Decen⸗
nium, Sheldons In His Steps“, hat seinen Mittelpunkt in der Frage: „Was würde
Jesus thun?“ Herr Sheldon sagt, daß das Christenthum nach seiner Auffassung in
zwei Worte zusammengefaßt wird: „Thue das', und es gibt wenig religiöse Führer,
die so großen Anhang haben als Sheldon. Das sind typische Thatsachen für die
Beurtheilung des gegenwärtigen Christenthums. Die Christian Endeavor'⸗Be⸗
wegung dreht sich in ähnlicher Weise um das Versprechen: „Ich will darnach stre⸗

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