Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 356

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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356 Das Wesen des Christenthums nach Professor Harnack.

Product eines schrankenlosen Subjectivismus, der sich selbst zum Maß aller
Dinge macht, und eines spiritualistischen Radicalismus ausweist und den
Hörer und Leser, statt auf einen festen Grund und Boden, nur auf das Gut⸗
dünken des eigenen Geistes und auf die eigene Empfindung stellt. Was soll
es nützen, wenn hier vor einem Kreise von Jünglingen, unter denen nur
die wenigsten zu einem controlirenden Urtheil befähigt waren, die Ergeb⸗
nisse der modernen Theologie in einer Weise vorgetragen werden, als ver⸗
stünde sich das alles für jeden Gebildeten und Denkenden von selbst? Was
kann daraus für ein Segen erwachsen, wenn jungen Gemüthern alles, zu
dem sie bisher vielleicht doch immerhin noch mit einer gewissen Ehrfurcht
aufblickten, Schrift und Kirche, Apostel und Reformatoren, verdächtigt und
mit bestrickender Dialektik zwischen Kern und Schale geschieden und als das
Bleibende ein Moralismus dargeboten wird, für den das Christenthum nicht
einmal unerläßliche Voraussetzung ist? Wir fürchten, die Erkenntniß,
die diese Vorträge bringen, ist zu theuer erkauft, und bei aller ihrer positiven
Tendenz und religiösen Wärme wird den Zuhörern im letzten Grunde doch
viel mehr genommen als gegeben. Und eben deshalb können wir in diesem
Zeugniß auch nicht ein Friedenswerk sehen, sondern müssen dagegen
mit aller Entschiedenheit protestiren. Der Verfasser weiß ja selbst zu gut,
daß es sich hier nicht bloß um verschiedene Formulirungen Einer Wahrheit
handelt, und wenn er auch sagt, daß die mancherlei kirchlichen Richtungen
empfinden müßten, daß sie im tiefsten Grunde einig sind, so wollen wir das
gern gelten lassen von denen, die sich auf den Boden der Schrift und des
Thatsachenchristenthums“ (2) „stellen; aber ebenso gewiß sind wir mit ihnen
allen im tiefsten Grunde geschieden und getrennt von denen, die das Christen⸗
thum in eine Moral auflösen, bei der man mühsam noch den Punkt finden
muß, an dem sie mit der Religion zusammenhängt, für die Christus selbst
aus dem Evangelium als sein Mittelpunkt und höchster Inhalt ausscheidet.
Und diese sechzehn Vorträge sind am wenigsten geeignet, diese Kluft zu über⸗
brücken und über das Trennende zu täuschen. Sie zeigen vielmehr mit er⸗
schreckender Deutlichkeit, wie hier im letzten Grunde ein ganz anderes Evan⸗
gelium, ein anderer Christus gilt, wie alle objectiven Thatsachen hier in
innere subjective Vorgänge umgesetzt und das Göttliche überhaupt in ganz
anderer Weise erlebt wird. Wir können deshalb auch nicht in die dar⸗
gereichte Friedenshand einschlagen und wollen es lieber über uns ergehen
lassen, daß man uns als intolerant und engherzig schmäht und verspottet,
als daß wir wider unser Gewissen etwas noch Christenthum nennen, was
nicht mehr Christenthum ist, und arme Seelen, die nach der Wahrheit ver⸗
langen, noch vollends verwirren und im Trug erhalten. Es wird ja auch
hier wieder eine Zeit der Ernüchterung kommen, und Gott wird Gnade
geben, daß vielen die Augen aufgehen und sie von ihren Höhen eines selbst⸗
erdachten Christenthums und Evangeliums zu den lauteren Quellen herab⸗
steigen, aus denen ihnen allein das Wasser des Lebens kommt. Es wird

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