Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 381

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 38¹1

Laien gespeist würde und durch welche Gehaltszulagen gewährt werden könnten.
Was daraus wird, muß die Zukunft lehren. Jüngst ging durch die Zeitungen die
Nachricht, ein Pfarrer habe seinem Amtsbruder gestanden, er esse im Jahr nur ein⸗
mal Fleisch, um seiner Frau und seinen Kindern es mehrere Male im Jahre bieten
zu können! Von Seiten der Regierung ist bei der jetzigen Lage der Dinge eine Auf⸗
besserung der Gehälter nicht zu erhoffen. (A. E. L. K.)
Religiöse Uebungen auf der französischen Flotte waren bisher officiell und obli⸗
gatorisch. Nun sind sie aber vom Marineminister frei gegeben. Wer an der Messe
nicht Theil nehmen will, wird dazu nicht mehr gezwungen. Von den Clericalen
wird natürlich dieser ministerielle Act bitter verurtheilt und als ein Eingriff in die
Gewissensfreiheit verschrieen. Das Blatt „Gaulois“ schreibt: „Diese Unter⸗
sagung der Gewissensfreiheit unter dem Vorwande, eben diese Freiheit zu gewäh⸗
ren, ist ein ebenso unlauteres als odiöses Geschäft.“ — Es zeigt sich hier wieder,
was die Römischen verstehen unter Religions- und Gewissensfreiheit, nämlich die
unbeschränkte Freiheit der Priester, andern ihre Religion mit Hülfe der Staats⸗
gewalt aufzuzwingen. F. B.
Bibelverbot im Pabstthum. Die „E. K. Z.“ theilt dus dem ultramontanen
„Märkischen Kirchenblatt“ das Folgende mit: „Man hat der katholischen Kirche
vorgeworfen, sie entziehe das Wort Gottes den Gläubigen, sie wache und sorge
mit Furcht und Aengstlichkeit, daß ja niemand, besonders nicht ihre eigenen Ange⸗
hörigen, die Bibel in die Hände bekommen, um nicht durch Lesen in derselben den
Widerspruch zu entdecken, in dem die Lehre der Kirche zur heiligen Schrift stehe.
Demgemäß spricht man von „Bibelverboten in der katholischen Kirche'. Wahr ist,
daß die Kirche den Laien das Lesen der heiligen Schrift in der Volkssprache nicht
unbedingt gestattet, sondern nur unter gewissen, von ihr festgesetzten Bedingungen.
Diese Anordnung ist Ergebniß einer im Laufe der Jahrhunderte gesammelten Er⸗
fahrung, die allmählich zu einer bestimmten Disciplin geführt hat. So ist nach der
neuen Constitution Leos XIII. (vom 25. Januar 1897) unter Strafe, die vom
Bischof zu bestimmen ist, und unter schwerer Sünde verboten die Lectüre und Auf⸗
bewahrung aller Ausgaben der heiligen Schrift in der Volkssprache, auch wenn sie
von Katholiken besorgt wurden, außer sie seien vom heiligen Stuhl eigens gut⸗
geheißen oder mit geeigneten Anmerkungen versehen und zugleich von dem zur
Ertheilung der Druckerlaubniß zuständigen Bischof genehmigt. Damit also eine
deutsche Bibelausgabe erlaubt sei, ist nothwendig, daß sie entweder vom aposto⸗
lischen Stuhle gutgeheißen ist, was immer dann gefordert wird, wenn es eine Ueber⸗
setzung ohne Anmerkungen ist, oder daß sie vom Bischof gutgeheißen sei, was nur
dann genügt, wenn entsprechende Anmerkungen beigefügt sind, die mit der kirch⸗
lichen Schrifterklärung übereinstimmen. Auf gleiche Weise sind verboten alle von
Nichtkatholiken besorgten Uebersetzungen der heiligen Schrift in der Volkssprache,
besonders jene der sogenannten Bibelgesellschaften, deren Ausgaben unter allen
Umständen als verboten anzusehen sind. Nur solchen, die sich mit theologischen
und biblischen Studien beschäftigen, ist der Gebrauch dieser Uebersetzungen und
anderer Bibelausgaben erlaubt, vorausgesetzt, daß diese weder in den Vorreden
noch in den Anmerkungen die Dogmen des katholischen Glaubens angreifen. Die
Laien dürfen demnach, wie schon bemerkt, nur jene Bibelübersetzungen in der
Muttersprache lesen, die von Katholiken veröffentlicht und vom heiligen Stuhle
gutgeheißen sind oder unter Ueberwachung der Bischöfe mit Anmerkungen aus den
Werken der Kirchenväter und gelehrter katholischer Schriftsteller herausgegeben
sind. Für gewöhnlich sollte außerdem ein Katholik, bevor er an die unterschiedlose
Lesung der biblischen Bücher herantritt, sich mit seinem Beichtvater ins Einverneh⸗

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