Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1901, Seite 358

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtentum. .— 2

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358 Das Wesen des Christenthums nach Professor Harnack.

bekenntniß aller christlichen Kirchen trennt, mit liebenswürdigem Geschick
zu verdecken. Wer aber nur ein klein wenig in den Geist des Christen⸗
thums eingedrungen ist, kann sich durch das blühende Rankenwerk unmög⸗
lich täuschen lassen. Der berühmte Theologe hat seine Stellung im Kreise
des modernen Gnosticismus genommen. Er ist religiös, aber nicht mehr
christlich, ein Gottesgläubiger, aber kein Christusgläubiger. Die Unitarier
der alten und neuen Welt haben ihn mit Freuden als ihren Bruder be⸗
grüßt. . . . Hat Harnack „das Wesen des Christenthums“ richtig bestimmt,
so sind die Folgen unabsehbar. Unser ganzes kirchliches Christenthum ist
eine ungeheure Lüge und verdient noch heute in Trümmer geschlagen zu
werden. Die Kirche tauft auf den Namen des dreieinigen Gottes. Und
doch gibt es weder eine Dreieinigkeit, noch hat Christus zu taufen be⸗
fohlen. Die Kirche feiert das heilige Abendmahl als das Sacrament des
Leibes und Blutes Jesu Christi. Und doch ist von einer Stiftung des
Abendmahles durch Christus geschichtlich ebensowenig etwas als von be⸗
sonderen Gnadengaben, die an die kirchliche Sitte geknüpft wären, nachzu⸗
weisen. Die Kirche verehrt in der Schrift das untrügliche Gotteswort.
Und doch enthält die Schrift so viel Falsches und Irriges, so viel zeit⸗
geschichtlich Beschränktes und nachträglich Unterschobenes, daß der Kern des
Evangeliums erst mühsam aus spröden Hüllen herausgeschält werden muß.
Die Kirche betet in Christus den einigen Heiland und Erlöser der sündigen
Menschheit an. Und doch ist er als bloßer Mensch weder der Anbetung
würdig noch als bloßer Genius der religiösen Erkenntniß ein Mittler zwi⸗
schen Gott und den Menschen. So könnten wir Punkt an Punkt, Satz an
Satz fügen. . . . Das kirchliche Christenthum ist „autoritativ'. Die neue
Religion beruht auf eigenem Wollen und eigenem Empfinden. Jeder hat
das Evangelium in seiner dreifachen Gestalt, als die Forderung einer reinen
Gesinnung, den Glauben an Gottes Vaterherz und das Gebot der brüder⸗
lichen Liebe, in sich selber nachzuerleben. Was über diese Linie hinaus⸗
greift, ist unnützer Ballast, der ohne Bedenken über Bord geworfen wer⸗
den muß.“

Gußmann sieht sich schließlich noch zu dieser Klage genöthigt: „Wie
viele Gesinnungsgenossen zählt aber Harnack in unsern evangelischen Landes⸗
kirchen! Auf der Kanzel, im Kirchenregimente, auf dem Lehrstuhl zeigt sich
überall dasselbe schleichende ULebel. Man steht im Dienste der Kirche und
hat sich durch einen gewichtigen Eid verbunden, an ihrer Auferbauung nach
dem Richtmaße der reinen biblischen Wahrheit zu arbeiten. In Wirklich⸗
keit aber setzt man seine Person nicht für, sondern gegen die Kirche ein.
Ein anderer Glaube, ein anderes Leben, ein anderes Christenthum soll in
die Seelen gepflanzt werden. Wie man sich selbst von einigen Bruchstücken
der vollen, unverkürzten Schriftlehre nährt, so werden auch die Gemeinden
nicht in den ganzen Rathschluß Gottes zur Erlösung der sündigen Menschen⸗
welt eingeführt. Das eine wird unterschlagen, das andere umgedeutet, das

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