Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1902, Seite 324

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat · Kirche und Staat 11 · Kirche und Staat 15

⤓ Download .txt · copy text

324 Lutherthum und Americanerthum.

tanern jemals gelingen sollte, diese Freiheit aus dem Americanerthum zu
eliminiren, so wäre damit der wahre Americanismus selber zerstört.

Lutherthum und Americanerthum — beides ist etwas Großes, und
Freiheit ist das Große in beiden. Deshalb sind aber beide nicht etwa
dasselbe. Beide sind vielmehr toto genere verschieden. Im Lutherthum
handelt es sich um das rechte Verhältniß des Menschen zu Gott, im Ameri⸗
canerthum um die Stellung des Bürgers im Staat und sein Verhältniß
zur Obrigkeit. So sind beide völlig verschieden, disparat. Eben deshalb
kommen sie auch nicht mit einander in Confliet. Das Lutherthum hebt das
Americanerthum nicht auf, und das Americanerthum schließt das Luther⸗
thum nicht aus, auch kein Stück desselben. Würde Luther in St. Louis
oder Chicago erscheinen, so könnte er fröhlich und mit gutem Gewissen
americanischer Bürger werden, denn von seinem Lutherthum brauchte er
auch nicht ein Tüttelchen dranzugeben. Das Lutherthum ist vielmehr die⸗
jenige Religion und Denomination, die auch in ihren letzten Consequenzen
nicht in Widerspruch geräth mit dem Americanismus. Und will irgend
ein Americaner Lutheraner werden, so wird auch dem consequentesten nicht
zugemuthet, dabei auf irgend ein Stück des Americanismus zu verzichten.
Consequentes Lutherthum und consequentes Americanerthum sind in keinem
Stück wider einander.

Es ist daher nicht an dem, daß ein Lutheraner, um ein vollblütiger
Americaner zu werden, sich ganz oder theilweise dem Sectenthum zuwenden
müßte, wie immer noch viele selbst unter Lutheranern zu glauben scheinen.
Das Sectenthum mit seinem Puritanismus steht vielmehr im grellen Wider⸗
spruch mit dem wahren Americanerthum. Wie der Papismus das Gegen⸗
theil ist von Americanismus, weil er an die Stelle eines freien Volkes ein
Volk von Pabstknechten setzt, die der Priester reitet, so liegen auch im Cal⸗
vinismus, Zwinglianismus, Episkopalismus, Puritanismus und Presby⸗
terianismus Momente, welche folgerichtig das Wesen der americanischen
Freiheit aufheben. Ein Calvinist, ein Presbyterianer, ein Episkopale und
ein Reformirter muß etliche seiner Lehr- und Glaubenssätze suspendiren,
wenn er americanischer Bürger werden will. Sie alle lehren und bekennen
eben in ihren Symbolen, daß der Staat die heilige Pflicht habe, für Auf⸗
richtung des rechten Gottesdienstes und Ausrottung der Ketzerei zu sorgen.
Diese Irrlehre, welche mit den Grundanschauungen des Pabstthums und
Sectenthums aufs innigste verwachsen ist, bleibt eine stehende Gefahr für
das Americanerthum aller Bürger, die dem Pabstthum und Sectenthum
ergeben sind. Und daß bereits in vielen Bürgern der papistische und puri⸗
tanische Geist den Sieg über den americanischen Geist davongetragen hat,
davon zeugt einerseits das beständige Streben der Papisten, ihre Religion
in die Staatsschulen zu bringen, oder wenigstens öffentliche Gelder für ihre
Religionsschulen zu gewinnen, andererseits die Feindschaft der Secten gegen
die Gemeindeschulen und der rastlose Eifer, in den Staatsschulen Bibel

English translation

Not yet translated.