Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1902, Seite 349

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 349

quenz seines Amtsbruders Luft. Herr P. Koch erinnert zuerst deutlich an Virchows
Ausspruch, daß er Tausende von Leichen secirt, dabei aber keine Spur von mensch⸗
licher Seele gefunden habe. Ebenso weist der Geistliche auf, eine Rede hin, die
Virchow am 6. März 1896 im Abgeordnetenhause über religiöse Dinge gehalten hat.
In einer Polemik gegen Stöcker sagte Virchow damals, daß er das apostolische
Glaubensbekenntniß nicht als den Ausdruck geoffenbarter Wahrheit anerkenne, daß
die kirchlichen Synoden sich zu einer wirklichen Belästigung eines großen Theiles
des Volkes entwickelt hätten, und daß der Glaube an den Himmel der alten Juden,
der sich fortgepflanzt habe in die moderne Vorstellung verschiedener Kirchen, mit
dem gegenwärtigen Zustande des Wissens nicht mehr recht verträglich sei. Alle
diese Aussprüche reibt P. Koch seinem Collegen Kirmß derb unter die Nase und
kommt zu dem Schluß, daß die Kirche und ihre Diener nicht dazu da seien, Men⸗
schen, die im Leben Spötter und Verächter des göttlichen Wortes waren, den
Jüngern Christi gleichzustellen und selig zu preisen. Das ist unzweifelhaft richtig.
Und wir müssen gestehen, sowenig wir sonst von der Orthodoxie jedes Religions⸗
bekenntnisses erbaut sind, der „positive“‘ P. Koch ist uns in diesem Fall sympathischer
als der wahrscheinlich liberale P. Kirmß.“ (A. E. L. K.)
John Kensit sen. und John Kensit jun. waren bisher die beiden Haupt⸗
agitatoren gegen den Ritualismus in der englischen Staatskirche. Sie werden nun
als Märtyrer des Protestantismus, der Religions⸗ und Redefreiheit gefeiert. Im
September wurde nämlich Kensit jun. in Liverpool von einem ritualistischen Richter
eingekerkert, weil er in einer öffentlichen Rede die Messe bezeichnet hatte als „blas-
phemous fables and dangerous deceits“. Obgleich sich nun diese Worte im
31. Artikel des Prayer Book' befinden, so urtheilte doch Richter Stewart, daß
Kensit kein Recht gehabt habe, diese Worte öffentlich zu gebrauchen. Als dann der
Richter dem Angeklagten die Wahl ließ, sein öffentliches Reden einzustellen oder
ins Gefängniß zu gehen, erklärte Kensit: „Ishall elect to go to prison, but as
long as I have breath Ishall continue to expose error.“ Als Kensit zum Ge⸗
fängniß abgeführt wurde, rief er aus: „Keep your hearts up, Protestants““,
worauf die Antwort erfolgte: We will.“' Wahrscheinlich wird von dem Urtheil
des Richters, der sich zu den Ritualisten hält, appellirt werden. Von der Presse
wird der Handel theils als ein grobes Attentat auf die Redefreiheit verurtheilt,
theils damit gerechtfertigt, daß Kensit a public nuisance und ein Schwärmer sei.
— Während der Sohn im Gefängniß lag, wurde der Vater in Liverpool bei einem
Auflauf von einem Ritualisten oder Katholiken mit einem Meißel im Auge verletzt,
was seinen Tod herbeiführte. — Kensit nahm jede Gelegenheit wahr, gegen die
Einführung römischer Abgötterei und verkappter Römlinge in der anglicanischen
Kirche zu protestiren, so z. B. bei Bischof Ingram von London und Bischof Gore
von Worcester. Daß er dabei nicht immer sehr geistlich zuwege ging, zeigt folgen⸗
der Fall. Am Charfreitag des Jahres 1898 erschien Kensit in Kensington, wo in
der anglicanischen Kirche daselbst der Priester den Leuten ein Kreuz vorhielt und
zur Anbetung desselben aufforderte. Als der Priester und etliche Gemeindeglieder
das Kreuz verehrt und geküßt hatten, trat auch Kensit heran, hob das Kreuz hoch
empor und rief: „In God's name I denounce this idolatry in the Church of
England, so help ine God 1'' Von katholischen Blättern in England und America
werden beide Kensits als Demagogen und Fanatiker verschrieen, welchen kein Un⸗
recht geschehen sei. Auch diej „(Church Times““, ein Blatt der Ritualisten, bemerkt:
Phere is no essential difference between the hurling of a calumny and the
hurling of a chisel.“ Mit Recht erblicken andere Blätter in der Ermordung
Kensits einen neuen Beleg für die alte Wahrheit, daß Intoleranz und Mordgier im
Wesen des Papismus liege. F. B.

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