Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1902, Seite 335

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 335

das Lutherthum in diesem Lande zu sein scheint.“ — Wir antworten, daß bei uns
die Erscheinung, über welche sich der “Congregationalist“' mit Recht verwundert,
ihren zureichenden Grund hat 1. darin, daß sich unsere Prediger, Lehrer, Professoren
und Gemeindeglieder noch fürchten vor dem inspirirten Wort der heiligen Schrift
als dem Wort des großen Gottes selber; 2. darin, daß unsere Prediger und Ge⸗
meinden beständig wachen über der Lehre und, woimmer nöthig, es auch nicht an
der von Gott gebotenen Lehrzucht fehlen lassen; 3. darin, daß nicht bloß unsere
Prediger und Lehrer sorgfältig ausgebildet werden, sondern auch die Jugend in den
christlichen Gemeindeschulen zu erkenntnißreichen Gemeindegliedern herangezogen
wird; 4. darin, daß bei uns die Lehre, ohne welche es weder Christenthum noch Ge⸗
wißheit von der Wahrheit desselben gibt, die Lehre von der Vergebung der Sünden
aus Gnaden, um Christi willen, allein durch den Glauben, reichlich erschallt, welche
das Herz der Gnade Gottes göttlich gewiß macht, aus welcher Gewißheit auch die an⸗
dere fließt, daß jedes Wort der Schrift ein unfehlbares Gotteswort ist. Eine Ge⸗
meinschaft, die so steht, und solange sie so steht, ist immun gegen Rationalismus
und Naturalismus, gegen falschberühmte Wissenschaft und höhere Kritik. Sie trägt
das wirksame Gegengift gegen jeden Irrthum in sich. Daß umgekehrt die liberale
Theologie und destructive Kritik in solch erschreckendem Maße bei den Congre⸗
gationalisten und anderen reformirten Secten Eingang gefunden hat, erklärt sich
daraus, daß sie von Haus aus Rationalisten sind, keine Lehrzucht üben, theologisch
schlecht geschulte Prediger und meist gänzlich unwissende Laien haben, vor allem
aber, daß sie die Lehre von der Rechtfertigung, das Wesen des Christenthums und
das moοντ⁰ον εαι⁰οαν des Christen, nicht beständig treiben. Wo aber diese christliche
Grundgewißheit nicht vorhanden ist, da gibt es auch kein Entrinnen vor der alles
verwüstenden Fluth der rationalistischen Skepsis und Kritik. F. B.
„Die evang.⸗luth. Synode von New York und New England“, das ist der
Name der neuen Synode, welche von den englischen Gliedern des New Vork⸗Mini⸗
steriums am 24. September 1902 in Utica, N. Y., gegründet wurde. Präsident
P. Bacher gab in seiner Eröffnungspredigt einen Ueberblick über die Entstehung der
englischen Gemeinden im New York⸗Ministerium. Im Jahre 1868 wurde die erste
englische Gemeinde gegründet, und im Jahre 1878 gab es erst drei. Vor sechs Jah⸗
ren verbanden sich 15 Gemeinden zu einer englischen Conferenz. Jetzt besteht die
Synode aus 37 Pastoren mit 10,536 Communicirenden und 17,370 Seelen. In
den Sonntagsschulen arbeiten 825 Lehrer an 8605 Kindern. Die Synode nahm die
Constitution des Generalconcils an und beschloß, sich dem Concil anzuschließen.
Das „Kirchenblatt“ von Reading sagt: „Diese Synode strebt mehr Autorität an,
und der Präsident soll a sort of elective bishop' sein.“ Getheilt wurde die
Synode in zwei Conferenzen, die östliche und westliche. Mit 15 gegen 10 Stimmen
wurde beschlossen, daß auf jeder Synodalversammlung Lehrfragen besprochen wer⸗
den sollen. In der Constitution befindet sich auch der folgende Paragraph, der zu
gemischten Gefühlen Anlaß geben dürfte: „Die Prediger sind verpflichtet, alle Ge⸗
meinschaft mit allen geheimen Gesellschaften und Vereinigungen, die sich nicht auf
Gottes Wort gründen oder Jesum als den Gottmenschen nicht anerkennen, zu mei⸗
den. Jeder Prediger, der nach ernstlicher Ermahnung in Gemeinschaft mit einer
antichristlichen Verbindung verharrt, setzt sich der Kirchenzucht aus.“ Das oben⸗
genannte „Kirchenblatt“ bemerkt: „Wir Deutschen in Philadelphia hatten auch
längst angestrebt, in der großen Pennsylvania-Synode eine deutsche Districts⸗
synode zu erhalten, aber eine Committee, bestehend aus den Doctoren Krotel, Seiß,
Späth, Seip, Jacobs, Schmauk und den Herren Staake, Wolfe, Miller und Lentz,
reichte einen Bericht dagegen ein. Dieselben Herren, die sich freuen, daß die eng⸗

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