Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1911, Seite 482

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482 Luther und Walther „Nachbeter“ und „Stammler“.

Wort, nahmen ihre Vernunft gefangen unter den Gehorsam des Glau⸗
bens und verlangten dasselbe von andern.

Luther wollte keine neue eigene Lehre auf den Plan bringen, son⸗
dern nur die Lehre göttlichen Wortes zur Geltung bringen. Er wollte
nur nachbeten und nachpredigen, was Paulus und die übrigen Apostel
und Moses und die Propheten und alle die heiligen Menschen Gottes,
die da redeten, getrieben vom Heiligen Geiste, ihm vorgebetet und vor⸗
gepredigt hatten. Weil diese Leute ihm Gottes unfehlbares Wort
vorgebetet und vorgepredigt hatten, deswegen hat er ihnen nachgebetet
und nachgelehrt. Das hat Luther immer wieder betont: Gottes Wort,
das ganze Wort und nur Gottes Wort, will ich lehren und verkündigen,
und hat unablässig sowohl anderer Leute Vernunft als auch seine eigene
immer wieder abgewiesen, wenn sie ihm dreinreden wollte. Er blieb
einfältig bei dem Wort, wie es lautet, und wagte nicht um ein Haar
breit davon abzugehen. Ein Wort, sagte er, macht mir Himmel und
Erde zu enge. Zu Worms sprach er: „Es sei denn, daß ich über⸗
wunden werde mit klaren Sprüchen Heiliger Schrift, so kann und will
ich nicht widerrufen.“ Und zu Marburg, als er mit Zwingli dis⸗
putierte, der nicht ein einfältiger Nachbeter des Wortes Gottes sein,
sondern seine Vernunft auch zur Sprache kommen lassen wollte, schrieb
er die Gottesworte vom heiligen Abendmahl: „Das ist mein Leib“ vor
sich auf den Tisch und wurde nicht müde, sie immer wieder sich und
seinem Gegner vorzubeten. Ja, das ist charakteristisch für die luthe⸗
rische Kirche, dadurch unterscheidet sie sich sowohl von der Papstkirche,
in der der Papst das große Wort führt und zunächst gehört wird, als
auch von den vielen reformierten Sekten, in denen, wie Luther sie nennt,
Frau Hulda, die kluge Vernunft, immer wieder zu Wort kommt und
lehren darf, daß nämlich in der lutherischen Kirche Gottes Wort der
einzige, alleinige Lehrmeister ist, und alle, die da lehren wollen, den
Leuten, jungen und alten, einfach Gottes Wort vorbeten und lehren,
was es lehrt und wie es lautet, ganz einerlei, ob das vernünftig oder
unvernünftig lauten sollte, Anklang findet oder Widerspruch erfährt.

Das hatte die Christenheit wieder verlernt, als Walther auftrat,
und zwar gerade auch die lutherische Christenheit, sowohl in Deutsch⸗
land als auch in Amerika, wo Walther insonderheit das Feld seiner
Wirksamkeit fand. Es waren ja schon, als Walther nach Amerika kam,
hier Gemeinden und Synoden, die sich lutherisch nannten, aber sie
hatten in vielen Stücken der Lehre und der Praxis dem reformierten
Schwarmgeist Raum gegeben. Statt Luther nach einfach auf Gottes
Wort zu hören und, was immer es lehrte, nachzubeten, hatten sie an
allen Ecken und Enden in Lehre und Leben dem Zeitgeist und der
eigenen Vernunft nachgegeben. In diesem Wirrwarr erklang Walthers
Stimme wie die eines zweiten Luther, indem er in allen Stücken für
die altlutherische Lehre eintrat und immer wieder Luther und das
lutherische Bekenntnis und die alten lutherischen Lehrer zitierte und
auch nicht im geringsten davon lassen und weichen wollte, ob auch alle

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