Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1911, Seite 489

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Walther⸗Erinnerungen. 489

Ihre Weise und Sprache ist uns fremd. Aber gerade ihr Zerlegen,
ihre „Distinttionen“, sofern dieselben den Lehrstoff nicht allzu sehr
zersplittern, sind es, so will es scheinen, die den theologischen Verstand
schärfen. Ja, und auch das Latein hindert uns, die wir auf Latein⸗
schulen nicht mehr gelernt haben, Latein zu sprechen, ja die bei nur
sechsfährigem Gymnasialkursus auch nicht im kursorischen Lesen dieser
Sprache genügend geübt werden konnten. Aber trotzdem bleibt es
dabei, wir dürfen uns der Großmeister unserer Kirche nicht entwöhnen.
Könnte nicht jeder neben der Konkordia und Luthers Werken wenigstens
einen Vertrauten unter ihnen haben, einen Lateiner in Schweinsleder,
wie z. B. Chemnitz? „Examen“, der ihm das mühsam erworbene Latein
geläufig hält, so daß er dann je nach Bedarf Antwort auf einzelne
Fragen auch aus andern treuen Helfern seiner Bibliothek holen kann?
Es gilt dies um so mehr, je mehr es nötig wird, sich auch mit englisch⸗
theologischer Literatur vertraut zu machen. Sie vertritt ja zumeist
nicht lutherische Theologie; es weht in ihr nicht der Geist, der die
lutherische Reformation belebte, sondern jener „andere Geist“L. Wer
darum genötigt ist, mit ihr sich zu befassen, sorge doch ja für das nötige
Gegengewicht. Englische kirchliche Redner und Schriftsteller unserer
Tage und unsers Landes sind ja nur zu oft darauf aus, wenn nicht
etwas Neues zu sagen (Apost. 17, 21), so doch das Abgedroschene in
packend, praktisch⸗volkstümlich sein sollender Weise zu sagen, den Mangel
an geistlicher Gediegenheit wohl gar mit hier überraschendem Gebrauch
der Sprache der Gasse zu ersetzen. Die englische Sprache englisch zu
reden und zu schreiben, muß man ja von englischen, nicht von deutschen
Rednern und Schriftstellern lernen; die Weise dieser Leute muß man
sich nicht zugleich aneignen. Und darum muß man seinen theologischen
Sinn immer wieder an Luther und den lutherischen Vätern nähren,
damit man auch jene ohne Schaden gebrauchen kann. — Auch daran sei
es erlaubt hier zu erinnern, wie oft die falsche Lehre mit Verachtung
gründlicher theologischer Forschung und Gelehrsamkeit Hand in Hand
gegangen ist, wie oft falsche Propheten sich des Geistes gerühmt und
ernstliches Studium bitter geschmäht haben. So ging es z. B. selbst
beim Pietismus. (Vgl. Krauß, Lebensbilder, S. 624. 625.)

Auf der andern Seite gilt es freilich auch, sich vor falscher Wissen⸗
schaftlichkeit mit Ernst zu hüten, wie sie ja insonderheit in Deutschland
beliebt ist. Auch da ist etwas zu lernen. Die in mancher Hinsicht
andere Arbeitsweise kann wohl in den Dienst der Wahrheit gezogen
werden. Solche „wissenschaftliche“ Einzelstudien, wie sie „Lehre und
Wehre“ in neuerer Zeit öfters gebracht hat, sind sehr erfreulich und
sollten sonderlich von den jüngeren Brüdern nicht unbenutzt bleiben.
Aber auch hier muß man sich hüten, das Verkehrte mit herüberzu⸗
nehmen. Und auch hier bietet der fleißige Umgang mit der Schrift,
mit Luther und den Alten das Antidot gegen das Gift des Modernis⸗
mus. Summa, man halte Walthers „stupend gelehrte“ Freunde in
Ehren und fleißigem Gebrauch, und zwar so, daß man, was Walther

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