Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1911, Seite 524

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524 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Dogmatik aufzurichten.“ Was hier Luther betrifft, so war sein Gewissen
gebunden in der Schrift. Ein klares Wort derselben machte ihm die Welt
zu eng. Allen Einwürfen der Vernunft, auch seiner eigenen, gegenüber
erklärte er: „Das Wort steht zu gewaltig da!“ Für Luther sind darum
Schriftwort und Gewissen keine Gegensätze, die sich ausschließen, sondern
Korrelate, die sich gegenseitig fordern. Das hat die „E. K. Z.“ außer acht
gelassen. F. B.
Ulrich von Hutten ist ein Name, der aus der Reformationszeit her
einen guten Klang hat. Wie hat dieser begeisterte Edelmann dem Refor⸗
mator zugejubelt! Selbst das Schwert wollte er schwingen zu Luthers
Schutz. Im Jahre 1523 starb er ohne Nachkommen. Die übrige Familie
ist bald nach der Reformationszeit zur römischen Kirche zurückgekehrt, und
der Name Hutten kam seither nicht mehr in den Büchern der lutherischen
Kirche vor. Heuer nun ist ein Sproß dieses berühmten Geschlechts, Ulrich
Freiherr von Hutten, in der Kreuzkirche zu Hamburg zur lutherischen Kirche
übergetreten. Es steht zu erwarten, daß dieser nach fast 400 Jahren wieder
erste lutherische Freiherr von Hutten sich als treues, überzeugtes Glied
unserer lutherischen Kirche beweisen wird. Denn der Unterricht, den er vor
seinem übertritt empfing, hat seinem Seelsorger (P. D. Budde) viel Freude
bereitet. (Th. Bl.)

Der Vorstand des Institutum Delitzschianum in Leipzig hat durch
D. Kittel und P. v. Harling folgenden Notruf erlassen: „Wir bitten dringend
Missionsgesellschaften und ⸗vereine, auch einzelne Missionsfreunde, denen die
Bedeutung eines wissenschaftlichen Institutes für Judenmission klar ist und
die Aufrechterhaltung der Stiftung Franz Delitzsch' als eine Ehrenpflicht der
Mission am Herzen liegt, uns weiter durch Beiträge zu unterstützen. Andern⸗
falls wird es uns unmöglich sein, auf die Dauer unsere Arbeit fortzusetzen,
geschweige denn die Einstellung einer neuen Kraft neben oder an Stelle
unsers ehrwürdigen alten Jechiel Lichtenstein zu wagen.“ Der Lehrplan
des Instituts für das Sommersemester ist folgender: I. übungen: Jechiel
Lichtenstein: 1. Hebräerbrief (nach der hebräischen übersetzung von Delitzsch),
2 Stunden. 2. Chisuk Emunah (jdische Streitschrift gegen das Christentum),
1 Stunde. Lic. theol. P. Krüger: 1. Verschiedene Richtungen jüdischer Fröm⸗
migkeit zur Zeit IEsu (nach jüdischen Quellen, besonders Josephus und
Mischna), 2 Stunden. 2. Jüdische Theologie (im Anschluß an die Dar⸗
stellungen von Ferd. Weber und Kaufmann⸗Kohler), 1 Stunde. P. v. Har⸗
ling: Lesen ausgewählter Stücke aus der judenchristlichen Jargonliteratur,
1 Stunde. II. Vorträge: Lic. theol. P. Krüger: Der Messiasgedanke bei
den Juden seit Christus. P. v. Harling: Aufgaben und Ziele der Juden⸗
mission im Lichte praktischer Erfahrungen. Die Teilnahme an Übungen und
Vorträgen steht Studierenden unentgeltlich frei.

Das Johanneum, die unierte Evangelistenschule in Barmen (Rheinpro⸗
vinz) feierte im Juli ihr 25jähriges Jubiläum. Sie war zuexst in Bonn am
Rhein gegründet. Dort hat Prof. Christlieb im Jahre 1886 mit einem ein⸗
zigen Schüler, dem jetzigen Evangelisten Eug. Zimmermann in Korntal, die
Schule begonnen. Bald darauf trat als zweiter Schüler Hermann Dannert
ein, der bekannte Evangelist, der jetzt in Barmen seinen Wohnsitz hat. Aber
schon drei Jahre nach der Gründung der Schule starb Christlieb. Zunächst
leitete der erste Inspektor, Prof. Dr. Pfleiderer, die Anstalt. Im Jahre

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