Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1914, Seite 492

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492 Pius X.

Ist sie nicht die Mutter Christi? Dann ist sie aber auch unsere Mutter.
Wir, die vielen, sind ein Leib in Christo. „So kann man mit Recht
sagen: Maria trug, als sie in ihrem Schoß den Erlöser umschloß, in
demselben auch alle die, deren Leben in dem Leben des Erlösers einge⸗
schlossen war. Sie hat dem Gottmenschen einen Teil ihres Fleisches
dargeboten, um aus demselben ein Opfer zu bereiten für das Heil der
Menschen. Zwischen Sohn und Mutter besteht eine nimmer unter⸗
brochene Gemeinschaft des Lebens und der Leiden. Hängt er am Kreuz,
so steht sie daneben, „nicht wie betäubt und schmerzverloren in dem
Anblick des gräßlichen Schauspiels, sondern dem Geiste nach freudig
bewegt (plane gaudens), daß ihr Eingeborner für das Heil des Men—
schengeschlechtes zum Opfer dargebracht wurde. Ja, sie litt selbst mit
solch lebhafter Teilnahme, daß sie, wenn dies tunlich gewesen wäre,
alle Marter ihres Sohnes von Herzen gern für uns gelitten hätte.
Durch diese Teilnahme an den Leiden und der Liebe Christi ver⸗
diente Maria, daß auch sie mit Recht die Wiederherstellerin der ver⸗
lornen Menschenwelt wurde und deshalb auch zur Ausspenderin aller
Gnadenschätze, die Christus durch seinen Tod und sein Blut erkaufte,
eingesetzt ward“ PPromeruit illa, ut reparatrix perditi orbis dignissime
fieret; atque ideo universorum munerum dispensatrix, quae nobis
Jesus nece et sanguine comparavit).

Erworben hat Christus die Gnadenschätze; nie und nimmer schrei⸗
ben wir der Gottesmutter die Kraft der Gnaden bewirkung zu;
aber sie wirkt vornehmlich mit bei der Gnaden verteilung und ist
bei ihrem eingebornen Sohn nun die mächtige Mittlerin und Ver⸗-
söhnerin der ganzen Welt (ut sit totius terrarum orbis potentissima
apud unigenitum Filium suum mediatrix et conciliatrix). Daher
nennt sie der heilige Bernhard den Kanal (aquaeductus) oder den Hals,
der das Haupt Christus mit dem Leib verbindet und ihm die Kraft
zufließen läßt. Gleichsam nach Mutterrecht verwaltet sie seine Ver⸗
dienste. Wie verblendet sind daher die Armen und Unglücklichen (die
Protestanten), welche meinen, um Christo die Ehre zu geben, Maria
übersehen zu müssen, und wissen nicht, daß das Kind nicht zu finden
ist als bei Maria, seiner Mutter (Miséri atque infelices, praetexunt
5 Mariam negligerc, honorem ut Christo habeant, ignorant tamen
non inveniri puerum nisi cum Maria, matre ejus). Natürlich, wenn
man sie ehrt, muß es von Herzen geschehen, sonst könnte die Jungfrau
gegen uns in die verurteilenden Worte Christi einstimmen (Matth.
15, 8): Dies Volk ehrt mich nur mit den Lippen; ihr Herz aber ist
serne von mir. Was will aber Maria von uns? „Was die Jungfrau
in ihrer Weisheit bei der Hochzeit zu Kana zu den Dienern sagte:
Was er euch sagt, das tut“, das spricht sie auch zu uns. Das Wort
Christi aber lautet: ‚Willst du zum Leben eingehen, so halte die Ge⸗
bote.“ Die Andacht zu Maria muß abhalten von Sünden, sonst ist sie
ohne eigentliche rechte Frucht. Erwartet wirklich jemand einen Beweis

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