Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1914, Seite 506

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506 Vermischtes.

Person des Geistlichen zu schaffen versuchten. Wie gering war gleich⸗
wohl der sichtbare Erfolg! . . . Stand es in den höheren und höchst⸗
gebildeten Kreisen anders? Anders wohl, aber ob besser? Wie groß
war auch hier der Prozentsatz derer, die zur Kirche kein anderes Ver—
hältnis mehr hatten, als daß sie von ihr ihre Familienfeste sich schmücken
ließen. Gewiß war hier infolge der größeren äußeren und inneren
Selbständigkeit die Gefahr weniger groß, daß die Rücksicht auf andere
von der Kirche abhalte; aber wird dadurch die tatsächliche Kirchenent—
fremdung nicht nur noch ernster? Durchweg freilich bestand die ver—
meintliche persönliche Selbständigkeit nur darin, daß man, ohne sich
ernstlich darüber Gedanken zu machen, die nun einmal herrschende
Kirchen- und Gottesferne auch seinerseits mitmachte; man war mit
allem, was die Kirche zu sagen hatte, fertig, ehe man es auch nur
wirklich gehört hatte. Welche Mauer richtete das aber tatsächlich der
Kirche gegenüber auf! Wie oft haben wir gewünscht: Wenn jene uns
doch nur einmal gestatten wollten, von Gott zu ihnen zu reden! Ver—
hältnismäßig gering war dagegen die Schar derer, die wirklich um eine
selbständige Auseinandersetzung mit der Kirche sich bemüht und zu einer
vermeintlich wissenschaftlich notwendigen Ablehnung der kirchlichen Pre—
digt gekommen waren; aber wie groß war die Wirkung, die, zum Teil
gewiß ungewollt, von ihnen ausging! Man muß immer wieder daran
erinnern, daß die Wasser nicht von unten nach oben, sondern von oben
nach unten fließen. Woher stammte die Weisheit in der Westentasche,
die dem Arbeiter das Christentum unsicher machte? Ist es nicht der
Niederschlag der „wissenschaftlichen' Arbeit, die man auf eine Kritik des
kirchlichen Christentums verwandt hatte? In unzähligen Fällen, ja
man darf getrost sagen, durchweg bedeutete freilich die Berufung auf die
Wissenschaft nur eine Beruhigung für eine in Wirklichkeit ganz anders
begründete Ablehnung des Christentums. Der eigentliche Gegner des
Christentums war und ist die Diesseitigkeitsstimmung der ganzen Zeit.
Mit allen ernsthaften Gegengründen kann man sich auseinandersetzen;
in jedem Kampfe ist Sieg möglich. Wie aber, wenn man gar nicht mehr
kämpft? Für das Empfinden weiter Durchschnittskreise unsers Volkes
war das ernsthafte Christentum nicht mehr eine Größe, mit der man
wirklich rechnete. Auch hier muß man verstehen, ehe man tadelt. Durch
die ungeheuren Fortschritte besonders der Technik ist der moderne Mensch
so sehr der diesseitigen Welt Herr geworden und steht mit seinem ganzen
Gedankenkreis vielfach so sehr in der sichtbaren Wirklichkeit, daß ihm in
dem Getriebe der Räder, in der rastlosen Arbeit des Tages oder auch
in der exakten Erforschung der Welt der Wirklichkeit das Wort von einer
andern Welt eben wie ein Ton — aus einer andern Welt klingt, mit
dem er nichts mehr anfangen kann. Mancher ehrliche Zeitgenosse möchte
uns wirklich auf unser Zeugnis von Gott und seinem ewigen Reich ant⸗
worten müssen: Ich höre das alles wohl; ich sehe ja auch, daß das alles
für Sie ungeheure Bedeutung hat, ja Wirklichkeit ist — aber, wenn ich

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