Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1915, Seite 297

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Der Prophet Jonas. 297

der Prophet dieses aufsprossende geistliche Leben fürderhin gepflegt
habe. Man finde nachher auch nichts von einer frommen Stadt Ninive,
sondern gleich die nächsten Propheten, wie Jesaias, Nahum, Zephanja,
predigten wider Assyrien und Ninive. Sie erschienen fortwährend als
Götzendiener, trotzend auf die Macht ihrer Götzen und Jehovah, wie die
Götter anderer Völker überhaupt verachtend. — In etwas erklärend
ist es ja, wenn man sagt: „Man muß sich dabei vergegenwärtigen,
wie durch die hohe Achtung, in welcher die Mantik und das Orakel⸗
wesen in Assyrien, das als das älteste Volk, welches sich hierin aus⸗
zeichnete, im Altertum angesehen wurde (Cic., De divin., I. 1), stand,
diese Erscheinung vorbereitet wurde, wenigstens eine für den Pro⸗
pheten günstige Stimmung entstehen mußte. Man halte damit das
Auffallende der Erscheinung zusammen, daß ein Fremdling, ohne daß
man irgendein gemeines Interesse bei ihm voraussetzte, statt zu
schmeicheln dem Volke, wie es die heidnischen Wahrsager taten, aufs
bestimmteste und kraftvollste seinen nahen Untergang verkündet. Die
Verbindung mit dem israelitischen Reiche konnte zu den Assyriern auch
schon Kunde von den hebräischen Propheten haben dringen lassen.“
(Ev. Kz., 222.) Möglich ist auch, daß sie erfahren hatten, was Jonas
dem Jerobeam geweissagt hatte, und wie das in Erfüllung gegangen
war. Aber auch hier gilt es, das Walten und Eingreifen Gottes an⸗
zuerkennen. Jede Buße ist ja ein Wunderwerk der Gnade Gottes.
Daß Heiden mit einem Male Buße tun, erscheint uns besonders wun⸗
derbar. Ruft doch die neutestamentliche Muttergemeinde verwundert
aus, als ihr berichtet wurde von der Bekehrung der Heiden und der
Bildung heidenchristlicher Gemeinden: „So hat der HErr auch den
Heiden Buße gegeben zum Leben!“ Und wenn Gott gerade mit die⸗
sem Vorkommnis und mit diesem Buche sein alttestamentliches Israel
das lehren wollte, wie wir hören werden, dann sehen wir auch den
genügenden Grund auf Gottes Seite für diese Massenbekehrung. Daß
hier eine ganze Heidenstadt sich bekehrte zu einer Zeit, wo Israel mit
raschen Schritten dem Gericht entgegenging, das war eine demon-
stratio ad oculos, was der HErr später sagt: „Viele werden kom⸗
men vom Morgen und vom Abend und mit Abraham und Isaak und
Jakob im Himmelreich sitzen; aber die Kinder des Reichs werden aus⸗
gestoßen in die äußerste Finsternis hinaus.“ Das kam ja im Neuen
Testament oft vor, daß die Juden, an welche sich die Apostel mit dem
Evangelium zuerst wandten, dieses von sich wiesen, die Apostel höhnten
und verfolgten, verfluchten und lästerten, und daß dann die Heiden in
hellen Scharen kamen und baten, daß ihnen das Wort auch gesagt
würde. Und daß Leute nach der Bekehrung wieder rückfällig werden
können, und zwar gründlich, gerade auch bei so herrlichem, vielver⸗
sprechendem Anfang, das kommt oft vor. „Das Himmelreich ist gleich
einem Säemann“, das sagt der HErr nicht bloß zur Instruktion für
die Zukunft, sondern auch auf Grund der Erfahrung. Es ging immer

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