Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1915, Seite 331

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

die Institutionen, die wir uns gegeben, nur dazu dienen sollten, um alle
groben Instinkte ans Licht zu bringen und den Idealismus narionaler Politit
in dem Wettstreit niedrig gerichteter Interessen untergehen zu lassen. . ..
Kleingläubige sind wir alle gewesen. Rührend, erschürternd, überwältigend
offenbarte sich vom ersten Auftauchen der Gefahr an, welch ein tiefer Fonds
von Gottesfurcht in unserm Volke, in allen seinen Schichten, ob hoch oder
niedrig, Professor, Bauer oder Arbeitsmann, Christ oder Fude, Katholik oder
Protestant, lebendig geblieben ist. Es sind nicht die Dogmen der unterschied⸗
lichen Konfessionen und die aus diesen abhgeleiteten religiösen oder politischen
Ansprüche und Pflichten, die dabei auftauchen, sondern Ideen und über⸗
zeugungen, welche allen Predigern und Philosophen gemeinsam sind und, frei
von dogmatischer Bindung, dennoch immerdar als die Umwertung aller Werte,
von der die Neunmalklugen so viel fabuliert haben, sondern die alten, ewigen,
welterbauenden Gedanken: Demut, Treue, Gehorsam, Pflichterfüllung bis
aufs äußerste und ein unzerstörbarer, stürmisch vorwarts drängender Glaube
an den Sieg der gerechten Sache. . . . Der Kampf der Interessen und der
Ideale wird darum unter uns nicht aufhören. Das ist Menschenlos und
kann gar nicht anders sein. Viel zu tief sind die Widersprüche in das Leben
unsers Volkes verflochten. Auch der Streit der Konfessionen wird und
soll Ch) nicht aufhören. Denn es ist die Bestimmung der Deutschen, in alle
Tiefen der Erkenntnis hinabzusteigen. Gottsucher waren wir von jeher und
wollen es bleiben.“ Wirklich nichts mehr als dieses? Auch im Weltkrieg
nur Gottsucher? Es scheint so. In einem Artikel, betitelt „Der Gort“,
schreibt ein Mitarbeiter in der „Christlichen Freiheit“: „Unser Gott ist nicht
und steht — er wandelt und wird, wandelt und wird durch uns. Gott ist
noch zu jung für diese Wirtlichkeit, weil wir noch zu jung sind für sie.
Irgendwie muß das Göttliche auch in diesem Kampfe sein; aber es zu
finden ist schwer. Der erhabene Erdgeist verliert sein klares, überlegen⸗
erhabenes Antlitz und zerflietzt in ungestaltem Tämmer. Der ewig Ruhelose,
Unfertige scheint zerrissen; seine Teile wüten gegeneinander und stoßen ihre
Schlacken gewaltsam aus sich heraus. Der im Geflüster nächtlicher Wald—
träume verborgen raunte, brüllt jetzt das Weh seines Wandels aus Blut
und Brand. Stirbt er? Wir wissen aus der Geschichte, wie Götter starben,
hassend und vernichtend. Ist es so? Wir wissen es nicht; nur erbebend
fühlen wir ihn bis ins Innerste.“ Das ist etwa zu gleichen Teilen Lästerung
und Unsinn. — Andererseits gibt sich eine Art Gottvertrauen kund,
aber ein Gottvertrauen, das stürmisch fordert unter Hinweis auf eigene
Würdigleit, wo man ein Berufen auf die göttliche Gnade erwarten dürfte.
In der „Zwickauer Zeitung“ stand: „An unsern Grenzen stehen erbitterte
Gegner. Romanen und Slawen hassen uns; sie sehnen die Stunde herbei,
in der sie das Deutsche Reich zertrümmern und den deutschen Geist demütigen
können; über kurz oder lang wird die Kriegsposaune wieder erschallen.
Mächtig sind unsere Feinde, vervollkommnet die Waffen; blutiger, mör⸗
derischer denn je wird der Zusammenprall der Völkerscharen sein. Aber
wir fürchten uns nicht: Nur Gott allein kann Helfer sein, von Gott kommt
Glück und Sieg. Er kann uns nicht in den Abgrund werfen, nachdem er
uns eben auf die Höhe geführt hat; er kann nicht an böswillige Feinde unser
Reich hingeben, das er selber so wunderbar uns errichtet hat. Noch hat der
germanische Geist seine Arbeit für die Menschheit nicht vollendet, noch hat

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