Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1915, Seite 532

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532 Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen.

in der besten Absicht, zu gefährden. Denn es ist die ideale Einrichtung;
sie ist ganz im Einklang mit Gottes Wort; so kann seine Kirche die
Gestalt haben, die sie nach seinem Willen haben soll. Dabei haben wir
natürlich ins Neue Testament zu sehen. Die National Reform Asso-
ciation, die Reformed Presbyterians, alles reformiert Gesinnte, alles,
was darauf aus ist, „den Staat christlich zu machen“, operiert gern mit
dem Alten Testament. Da stehe es doch, daß die Könige Säugammen
der Kirche sein, ja der Kirche den Staub von den Füßen lecken sollten.
Da ist es vorgekommen, daß Politiker solche Prediger fragen mußten,
ob sie denn nicht wüßten, daß Israel eine Theokratie gewesen sei, wo
man sogar gegen Gottes Willen handelte, wenn man sich überhaupt
einen König wählte, damit seinen Gott verwarf, daß der nicht sollte
König über sie sein. Israels Stellung unter den Völkern war eben
eine einzigartige. Im Neuen Testament setzt der HErr selbst als die
Magna Charta sein „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gotte,
was Gottes ist!“ Matth. 22, 21. Wenn man ihm Rechtshändel vor⸗
legt, dann fährt er einen solchen an: „Mensch, wer hat mich zum Richter
oder Erbschichter über euch gesetzt?“ Luk. 12, 14. Wenn man ihm eine
grobe Sünderin zuführt und fragt, ob die nicht gesteinigt werden solle,
dann tut er, als ob er keine Ohren hat für eine Sache, die ihn nichts
angeht, Joh. 8. Wenn man ihn haschen und zum Könige machen will,
weil man von dem Brot gegessen hat und satt geworden ist, dann ent⸗
flieht er, Joh. 6, 15. Selbst den eifersüchtigen Römer Pilatus über⸗
zeugt er, daß, wiewohl er „dennoch ein König“ ist, er kein Rivale des
römischen Kaisers ist, weil sein Reich nicht von dieser Welt ist. Den
Beweis kapierte Pilatus: „Wäre mein Reich von dieser Welt, meine
Diener würden drob kämpfen, daß ich den Juden nicht überantwortet
würde; aber nun ist mein Reich nicht von dannen“, Joh. 18, 36. Und
seiner Kirche hat der HErr nichts gesagt über ihre politische Tätigkeit,
sondern ihr die Predigt des Evangeliums und die Sorge für die Seelen
aufgetragen, und seinen Christen wird befohlen, untertan zu sein der
Obrigkeit; und zwar soll das „jedermann“, jede Seele, tun, Röm. 13, 1;
die Christen sollen untertan sein aller menschlichen Ordnung um des
HErrn willen, 1 Petr. 2, 13 f., und wenn Leute wie Tiberius und Nero
auf dem Thron saßen. Ja, zu den Zeiten des Hasses und der Ver⸗
folgung von seiten der heidnischen Obrigkeit lag keine Gefahr vor, daß
die Kirche ihrerseits die verkehrte Stellung zum Staate einnahm und
es vergaß, daß ihr Wandel, ihr νεννμìn,‚ Bürgerrecht, im Himmel ist,
Phil. 3, 20. Das Clend fing erst an, als die römischen Kaiser Christen
waren, wo der episcopus in externis bald auch ganz gewaltig seine
Finger in die interna der Kirche steckte, und die Vermischung von Kirche
und Staat mit all den greulichen Folgen da war.

Wir Lutheraner sollen die letzten sein, die an der hier bestehenden
Ordnung rütteln, sie auch ja nicht gefährden. Das ist die Ordnung,
die unser Bekenntnis für die gottgewollte erklärt. Das tut ja die

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