Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1915, Seite 534

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584 Bibel und Morallehre in den öffentlichen Schulen.

hat von Haus aus ihre bestimmte, gottgewollte Verfassung und stellt
die Forderung auf, daß das ganze äußerliche Gemeinleben unter die
strenge Zucht des Wortes Gottes sich stelle, wie es auf Grund jener
Verfassung gepflegt und zum Ausdruck gebracht wird. Im Namen dieses
ihres Rechts hat sie Geschichte gemacht, streitbar und tatenreich wie die
katholische Kirche.“ Von der lutherischen Kirche: „Ihr (der griechischen
Kirche] ist an Anspruchslosigkeit das Luthertum verwandt. Das Chri⸗
stenvolk muß ja irgendeine äußerliche Ordnung haben, damit die frohe
Botschaft in ihm gehen könne. Aber diese Ordnung hat keine im voraus
bestimmte Gestalt. Denkbar ist, daß die Begeisterung alle Rechtsformen
ersetzen soll; aber auch jede Rechtsform ist gut, bei der das heilbringende
Wort unbeeinträchtigt sein Werk tun kann. Es steht also nichts im
Wege, daß der Staat eine solche Ordnung schaffe und bestimme. Ver⸗
pflichtet ist er nur dazu, daß er gewähren lasse. Auch das ist nicht
sowohl eine Pflicht gegenüber der Kirche selbst als gegenüber der Frei⸗
heit seiner evangelischen Bürger.“

Wenn wir sehen, wie so viele Christen in guter Meinung Ver⸗
mengung von Kirche und Staat betreiben, was doch nicht gut ist, dann
wollen wir zu ihrer richtigen Beurteilung sowie zu unserm eigenen
Frommen an Luthers Wort denken: „Dem Herzen hängt beständig die
schädliche Vermengung beider Reiche an, so daß es auch den Geistlich⸗
gesinnten schwer ist, das Reich Christi recht zu unterscheiden von dem
Reich der Welt.“ (St. L. V. 124.) Es ist hier sehr leicht, die Gewissen
der Christen zu verwirren. Die Menschen in das richtige Verhältnis
zu Gott und zum rechten Verhalten gegen Gott und gegen den Nächsten
um Gottes willen zu bringen und zur seligen Gemeinschaft mit Gott
hier und dort — das ist Aufgabe und ist eine mögliche Leistung der
Kirche allein, die das Evangelium hat. Der Staat hat es damit zu
tun, das leibliche, bürgerliche Zufsammenleben der Bewohner des Landes
zu ordnen und zu ermöglichen, die Bürger (nur in der Eigenschaft
kennt sie der Staat) im Besitz und Genuß ihrer bürgerlichen Rechte
und Freiheit zu schützen.

Nachdem die Declaration of Indeépendence davon geredet hat, daß
unveräußerliche Rechte des Menschen seien lie, liberty und das etwas
der Definition bedürftige pursuit of happineéss, sagt sie mit Recht:
To secure these rights, governments are instituted among men, de-
riving their just powers from the consent of the governed.“ Richtig
sind solche Definitionen des Staates: „A State is a community of
persons living within certain limits of territory under a permanent
organization, which aims to secure the prevalence of justice by self-
imposed law.“ (Century Eneyclopedia, nach Woolsey, Introducteon to0
International Lau.) „State — à self-governing community organized
under permanent law, which has for its aim justice and security for
all.“ (Universal Cyclopedida.) Vgl. die Zweckangaben im Preamble
der Konstitution der Vereinigten Staaten. Eine ganze Reihe sekulärer

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