Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1915, Seite 571

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 57˙1
spricht, Der Goit, der eure Festungen zerbricht, ... Er ist der gleiche
allmächrige Geist, Dex schon. jahrtausendlang über Deutschland kreist.
Woran, der alte Wolkenwanderer, Unserer Väter war es und kein an—
derer. . . .“ Andere wollen den Herrn der Welt zu einer Nationalgottheit
herabsetzen, der sich in der Darstellung schließlich in den personift'ierten
Gentius des Volkes auflöst. Professor Narory schrieb zu Boginn des Krieges
in der „Frankfurter Zeitung“ einen offenen Brief an einen holländischen
Theologen, in dem er u. a. über die berrliche Haltung des deutschen Volles,
die auch die kühnsten Erwartungen überstieg, sagre: „Aber die Not selbst
hätte das nicht vollbringen können, wenn nicht ein gesunder Kern da wäre.
Auf den trauen wir, wir beißen es: den Gott der Deurschen“, und machte
damit den sittlichen Kern des deutschen Volkes zu einem Götzen. D. Traub
predigt: „Gorr ist beure: unser Schicksal.“ Richt eine religiöse Verirrung,
sondern schon eber eine parhologische Erscdeinung ist es aber, wenn das
Wosen Gottes, wie ihn das deutsche Volk jetzt „erlebt“, in der „Christlichen
Freiheit“, wie folgt, behandelt wird: „Unser Gort ist nicht und steht — er
wandelt und wird, wandelt und wird durch uns. Gott ist noch zu jung für
diese Wirklichteit, weil wir noch zu jung sind für sie. Irgendwie muß das
Göttliche auch in diesem Kampfe sein; aber es zu finden ist schwer. Der
erhavene Erdgeist verliert sein klares, überlegen erhabenes Antlitz und zer⸗
fließt in ungestaltem Dämmern. Der ewig Rubelose, Unfertige scheint zer⸗
rissen; seine Teile wüten gegeneinander und stoßen ihre Schlacken gewalt—
sam aus sich heraus. Der im (oflüster nächtlicher Waldträume Verborgene
raunt, brüllt jetzt das Weh seines Wandels aus Blut und Brand. Stirbt er?
Wir wissen aus der Geschichte, wie Götter starben, hassend und vernichtend.
Ist es so? Wir wissen es nicht; nur erbebend fühlen wir ihn bis ins
Innerste.“ Die „Theologischen Blätter“ wenden auf diese Sätze das Wort
des Apostels an: „Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren worden.“
Tatsache ist auch, daß es nicht an warnenden Worten gefehlt hat gegen⸗
über solchem Eindringen heidnischer oder doch poetisch-schwärmerischer Vor⸗
stellungen von der Gottheit, von der Deutschland seinen Sieg in diesem
kolossalen Ringen erfleht. Der „Alte Glaube“ sagte im Sommer letzten
Jahres anläßlich dieser Gefahr: „Durch die Verquickung der christlichen
Gedanken mit der an sich so wundervollen nationalen Strömung unserer
Tage droht dem Schwergewicht christlicher Frömmigkeit Verschiebung. Denn
das biblische Christentum geht mit seinem Gedankenkreis und seinen Kräften
weit über den allgemeinen, heute so weit verbreiteten Vorsehungsglauben
hinaus, den wir mit den Juden und den Türken und schließlich auch mit den
„religiös' gerichteten Heiden teilen. Diese Art des Frommseins trägt primi⸗
tiben“ oder auch naiven' Charakter und bedarf, um zur Höhenlage evangelisch⸗
christlicher Frömmigkeit zu führen, durchgreifender Läuterung und Ver⸗
geistigung. Christliche Frömmigkeit wurzelt in dem Glauben an die durch
Christus erschlossene Gnade unsers Gottes. So gewiß aber diese nach
biblischem Zeugnis allgemein und allumfassend ist, so gewiß droht auch dem
Wesen des Christentums durch die übertreibung des nationalen Einschlags
eine Beeinträchtigung. Oder ist das wirklich die ganze Antwort, die die
christliche Verkündigung zu geben hat, wenn vor den Mannschaften einer
Metzer Feste der Feldprediger die Frage: „Wie baue ich mit an einem Reiche
Gottes?' so löst: So antworte ich dir das eine Wort: Sei du ein guter

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