Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1915, Seite 569

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Rirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

von Bibeln durch einen Jesuirenpater in Vigan, auf der philippinischen
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Insel Luzon, vor ihre Leser brachte. Dagegen führten die in Manila er—
scheinenden Tageszeitungen eine sehr offene Sprache über den Vorfall.

Unter der überschrift: »Pible Burning Recalls Inquisition. Vigan Friars
Pubhliely Destroy 2.500 Copies of Helv Seripture. . . . The Most, Flagrant

and Iniquitous Aet Perhetrated in the Name of Religion since the Days
ot the Inquisition“ brachte der erneeiriαð—tο νει½ιενινεν einen vollständigen
Bericht über die Zerstörung der 250 (nicht 2504% Bibeln und fagte dann
editoriell folgendes: „Alle Welt erinnert sich mit heiligem Schrecken an die
Scheiterhaufen der Inquisition, auf welchen die Märtyrer den Flammen⸗
tod erlitten. Die ganze Menschbeit schaudert in diesem Zeitalter der reli⸗
giösen Toleranz bei dem Gedanken an die vielen Männer und Frauen,
welche um der religiösen Freiheit willen gestorben sind. Man sollte er⸗
warten, daß Männer, welche sich zum christlichen Glauben bekennen und
christliche Männlichkeit besitzen, das Prinzip der religiösen Toleranz ver⸗
teidigen würden. Aber das ist nicht der Fall. Vor einigen Tagen ereig⸗
nete sich auf der öffentlichen Plaza von Vigan ein Schauspiel, dessen thea⸗
tralischer Effekt nicht überrrofien werden könnte. Es wurden vor einer
großen Menge Zuschauer 2500 250Bibeln verbrannt mit der augen⸗
scheinlichen Absicht, die Voltsmenge davon zu überzeugen, daß die von der
Amerikanischen Bibelgesellschaft herausgegebene Bibel nicht das Wort Got⸗
tes sei. Und dieses wurde getan, wie wir hören, unter der Anweisung
und direkten Genehmigung jener Kirche, welche für die Oualen der In⸗
quisition verantwortlich war. Es ist traurig, berichten zu müssen, daß
eine solche Tat verübt wurde. Sie bekundet eine Beschränktheit des Gei⸗
stes, welche man nur dem religiösen Fanatiker zuschreiben kann. Sie ist
ein Beispiel von dem, was die katholische Kirche vor sechs Jahrhunderten
lehrte, eine hohle Lerehrung der Lehre IEsu über die Bruderliebe. Wie—
wohl wir es hier mit einer Frage zu lun haben, welche die Aufmerksamkeit
der größten Geister auf sich gelenkt und vielen der edelsten Männer das
Leben getostet hat, so scheur sich dieses Blatt πεαμ—⁰n⁰⁷ι⁰ιιπ—ιπνι nicht, sie zu
berühren. Freiheit des religiösen Denkens ermutigt uns, jene Szene als
einen Überrest des religiösen Barbarismus und als eine der gottlosesten
und ungerechtfertigtsten Handlungen zu be zeichnen, welche im Namen eines
weltweiten religiösen Glaubens jemals verübt wurde. Wir sagen nichts
gegen die Art und Weise, wie jene Bibeln gesicherr wurden, aber diese
Bücher in Gegenwart einer speziell dazu eingeladenen und staunenden
Volksmenge öffentlich zu verbrennen, ist die lette Außßserung der Intoleranz
in diesem Zeitalter religiöser Erleuchtung.“ Ein anderes Blatt in Manila
(Vilippines Hree VHreëss) äußerte sich, wie folgt, über die Begebenheit:
„Droben in Vigan hat ein amerikanischer Jefuitenpater namens Thomp⸗
kins sein Bestes getan, um für sich selbst Ruhm zu erwerben, aber seinen
Orden in Verruf zu bringen. Mit einer unerklärlichen Borniertheit scheint
er die Zeiger auf der Uhr des menschlichen Fortschritis zurückstellen und die
Tage eines Torquemada und der Inquisition wieder einführen zu wollen.
Wir beziehen uns auf die neuliche öffentliche Verbrennung von zwei- oder
dreihundert protestantischen Bibeln oder Schriftteilen [Evangelien) in der
Ilocano⸗Volkssprache. . . . So stolz war dieser mittelalterliche Sohn der
Kirche auf seine Tat, daß er ein Pamphlet darüber in der Ilocano-Sprache
drucken und unter dem Volke verteilen ließ“ usw. Der Artikel schließt
mit der Aufforderung, es sollte der Jesuitenorden oder die römische Kirche

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