Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1898, Seite 100

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100 Gerathen Lutheraneêr angesichts der Schriftstellen,

sagt werden; nun ihr es aber von euch stoßet (rονεiοe) und aächtet
euch selbst nicht werth des ewigen Lebens, siehe, so wenden wir
uns zu den Heiden.“ So ist Apost. 13, 46—48. klar gelehrt: bei den
Seligwerdenden ist freilich die Wahl eine Ursache ihres Glaubens; bei den
Verlorengehenden aber ist des Unglaubens Ursache nicht ein Mangel der
Gnade Gottes oder dies, daß Gott an ihnen mit seiner Gnade vorbeige—
gangen wäre (to pass by), sondern der Widerstand gegen Gottes Wort
und Gnade. — Ja, Gott schwört, Hesek. 33, 11.: „Ich habe keinen Ge⸗
fallen am Tode des Gottlosen, sondern daß sich der Gottlose bekehre von
seinem Wesen und lebe“, und der menschgewordene Sohn Gottes, IEsus
Christus, weint über Jerusalem, daß es die Zeit der Gnadenheimsuchung
vergeblich hat an sich vorübergehen lassen.!“) Mit Recht sagt einer unserer
alten Theologen in Bezug auf den Schriftbeweis für die allgemeine Erlösung
und die ernstliche Wirksamkeit des Heiligen Geistes zur Hervorbringung des
Glaubens in allen Hörern des Evangeliums: „Diesen gnädigen Willen be—
zeugt die Schrift mit Worten, Christus mit Thränen, Gott selbst mit
einem Eide.“ ?) Wahrlich, die Lutheraner sind in Bezug auf einen Schrift—
beweis für die von ihnen bekannte universale Gnade in Christo nicht in Ver—
legenheit. Die Concordienformel hat also eine gute Sache, wenn sie sagt:
Wir „müssen in alle Wege steif und fest darüber halten, daß, wie die Pre—
digt der Buße, also auch die Verheißung des Evangelii universalis, das
ist, über alle Menschen gehe, Luc. 24, 47. Denn Gott hat die Welt ge⸗
liebet und derselben seinen Sohn gegeben. Christus hat der Welt Sünde
getragen, Joh. 1, sein Fleisch gegeben vor der Welt Leben, Joh. 6, sein
Blut ist die Versöhnung für der ganzen Welt Sünde, 1 Joh 2. Christus
spricht: Kommet alle zu mir, die ihr beladen seid, ich will euch er—
quicken, Matth. 11. Gott hat alles beschlossen unter dem Unglauben, auf
daß er sich aller erbarme, Röm. 11. Der HErr will nicht, daß Jemand
verloren werde, sondern daß sich jedermann zur Buße kehre, 2 Petr. 3.8)

Aber gibt es nicht eine Verstockung? Allerdings. Es heißt Joh.
12, 40.: „Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verstocket, daß sie mit
den Augen nicht sehen, noch mit dem Herzen vernehmen, und sich bekehren,
und ich ihnen hülfe.“ Ebenso Matth. 13, 14. 15.; 11, 25. 26.; 23, 38. ꝛc.
Aber gerade diese Stellen sind ein weiterer unwiderleglicher Beweis dafür,
daß die Gnade Gottes allgemein ist, insonderheit, daß Gott auch denen,
die ungläubig bleiben, seine Gnade mittheilen will. Die Verstockung näm—
lich ist nach der Schrift das Zorngericht Gottes über diejenigen, welche
die ihnen dargebotene Gnade verachten und der Wirksam⸗
keit des Heiligen Geistes widerstreben. So gehen der eben an⸗

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1) Luc. 19, 41—44.
2) Gerhard, de elect. et reprob., § 57.
3) Art. XI, § 28, S. 710.

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