Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1898, Seite 112

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112 Kirchenregimentliches im Anschluß an die Geschichte

Die übrigen Bischöfe aus der Zeit des Pabstthums wurden allmählich
auf die Seite geschafft. Sie waren zudem vielfach in die Politik verfloch—
ten und ließen sich in Verschwörungen gegen den König ein. Am heftigsten
ereiferte sich der Bischof Hans Brask von Linköping gegen die Reforma—
tion, welcher die lutherische Lehre wiederholt für einen Zweig der rus—
sischen erklärte und sich zu der Aeußerung verstieg: „Besser wär's, daß
Paulus wäre gebrannt, als daß er ist allen Menschen bekannt.“ Umsonst
hatte er den König gegen die „lutherischen Ketzer“ aufzuhetzen gesucht; dieser
rief noch selbst auf seinen Landreisen die Bauern zusammen und verkündigte
ihnen das Evangelium. Umsonst forderte er vom Könige, daß die luthe—
rischen Bücher verboten würden; dieser erwiderte: Man solle sie erst lesen
und prüfen. Umsonst bezeichnete er es als unverantwortlich vor dem hei⸗
ligen Vater, daß man die ersten Bekenner der reinen Lehre noch öffentlich
disputiren ließ und ihre Glaubenssätze einer Prüfung unterzogen haben
wollte; der König sah darin nur eine Furcht vor der Wahrheit. Umsonst
theilte er in höchster Entrüstung dem Könige im Jahre 1525 mit, daß der
Prediger Olaus Petri in Stockholm sich verheirathet habe und wegen
dieses Frevels dem Banne verfallen sei; der König möge um Gottes willen
der Sache abhelfen, wie es einem christlichen Fürsten gebühre. Dieser ant⸗
wortete ihm: „Ihr schreibt, daß Olaus Petri wegen dieser That im Bann
der Kirche sei. Unserm schwachen Verstande will es doch nicht einleuchten,
daß man wegen des Heirathens, welches Gott nicht verboten hat, in den
Bann der Kirche geräth, indeß wegen mehrerer unter euch Geistlichen be—
gangenen Schandthaten“ (welche hergezählt werden), „die Gott verboten
hat, der Bannspruch nach dem Gesetze des Pabstes nicht erfolgt.“ Er meinte,
es sei ein neues Kirchenrecht in der Ausbildung begriffen und es zieme sich
nicht, mit Gewalt dreinzufahren. (Zeitschr. f. hist. Theol., 1846. S. 261.)
Dagegen gab der König in diesem Jahre die Anregung zur Bibelüber—
setzung in die schwedische Sprache und beauftragte den damaligen Erz—
bischof Johannes Magnus ebenso wie den lutherischen Theologen
Laurentius Andreä, die Uebersetzung des Neuen Testaämentes bald—
möglichst zu liefern, „da dieses mehr als sonst etwas für einen Erzbischof
und Oberhaupt der Kirche ein anständiges Geschäft sei“; es wäre dies um
so nöthiger „zu einer Zeit, wo vielerlei Meinungen im Schwange seien,
über deren Gehalt man nicht entscheiden könne, wenn man die Schrift nicht
zur Hand hätte“. Die gelungenste Uebersetzung sollte in Kirchen und Schu—
len eingeführt werden. (Aug. Theiner: Schweden u. s. Stellung zum
hl. Stuhl. J, 216.) Obgleich Hans Brafk keine Zeit für ungeeigneter
dazu erklärte als die der Glaubensspaltung, so mußte man sich doch dazu
bequemen. Was Wunder, daß dieser Bischof über das „harte Jahr“ klagte
und an einen auswärtigen Theologen schrieb: „Verlangt Euch nach Sor—
gen, Wehmuth und Verdruß, so eilet hieher und vergeßt nicht patientiam
mitzunehmen. Uns kommt es vor, als sei es loco purgatorii nostri, und

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