Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1898, Seite 102

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102 Gerathen Lutheraner angesichts der Schriftstellen ꝛc.

welche seine heiße Liebe in Christo verachten und dem Heiligen Geist
widerstreben!

Wie steht es nun mit dem Schriftbeweis für die calvinistische Position?
Die Conféession of Faith behauptet also: 'Neithber are any other re—
deemed by Christ, effectually called ... but the elect only.' Wo
lehrt das die Schrift? In der uns vorliegenden Ausgabe der Conkession
of Faith sind als Beweissprüche abgedruckt Joh. 17, 9.: „Ich bitte nicht
für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie sind dein.“
Röm. 8, 28.: „Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum
Besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind“ ꝛc. Joh. 6, 64. 65.
„Aber es sind etliche unter euch, die glauben nicht. Denn IEsus wußte
von Anfang wohl, welche nicht glaubend waren, und welcher ihn verrathen
würde. Und er sprach: Darum habe ich euch gesagt: Niemand kann zu mir
kommen, es sei ihm denn von meinem Vater gegeben.“ Verwiesen ist noch
auf Joh. 8, 47. 10, 26. 1 Joh. 2, 19.: „Sie sind von uns ausgegangen,
aber sie waren nicht von uns; denn wo sie von uns gewesen wären, so wären
sie ja bei uns geblieben, aber auf daß sie offenbaret würden, daß sie nicht
alle von uns sind.“ Das ist der in der Contéssiont of Faith angeführte
Schriftbeweis. Wo steht hier nur ein Wort davon, daß Christus nur die
Auserwählten erlöst habe? In allen angeführten Stellen ist überhaupt
gar nicht von der Erlösung die Rede. Man mag sämmtliche Stellen
hundert und tausend Mal durchlesen: man wird in denselben keine Aussage
über eine particulare Erlösung entdecken. Joh. 17, 9. ist gelehrt,
daß Christus, als Haupt der Kirche, auch nur für die Kirche, und nicht
für die die Kirche bekämpfende Welt, bete. Kein Wort über eine
particulare Erlösung! Daß im Uebrigen Christus auch für seine
Feinde um Vergebung der Sünden gebeten habe, bezeugt Luc. 23, 34.:
„IEsus aber sprach: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie
thun.“ — Röm. 8, 28. 29. ist gelehrt, daß den Erwählten alles zum Besten
dienen muß und Gott sie durch alle Trübsal sicher zur Herrlichkeit führen
werde. Das ist eine überaus tröstliche Wahrheit. Man hat diese Stelle
des Römerbriefs passend „den Triumphgesang der Gläubigen“ genannt.
Aber an dieser Stelle steht kein Wort von einer particularen Er⸗
lösung! Joh. 6, 64. 65 Kist gesagt, daß es unter den Zuhörern Christi
auch Leute gab, die sein Wort nicht glaubten, und daß Christus nicht erst
auf dem Wege der Erfahrung hinter diese Thatsache gekommen sei, wie an—
dere Menschen, sondern dies von allem Anfang an gewußt habe.. Sodann
hat Christus auch bei dieser Gelegenheit, wie schon früher, daran erinnert,
daß die Menschen nicht aus eigener Vernunft noch Kraft, sondern nur durch
Gottes Gnadenwirkung an ihn glauben können. Das ist der Lehrgehalt
dieser Stelle. Kein Wort über eine particulare Erlösung!
1 Joh. 2, 19. ist gesagt, daß die Leute, welche falsche Lehrer geworden sind,
(die νκνπρφεcαπιυε πμα˙nϰ⁰) nicht zu den Kindern Gottes gehören und dies da—

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