Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1898, Seite 335

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Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen. 335

Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

(Fortsetzung statt Schluß.)
IV. Von der Mitte des 18. Jahrhunderts an.

Es begann eine neue Zeit, in welcher das Theater selbst nicht mehr
ein Mittelding heißen wollte, sondern mit dem Anspruche auftrat, der
Hauptfactor im Culturleben der Menschheit zu sein, die Bildungsstätte für
Fursten und Völler, das Institut, welches tonangebende Macht für Staa:
und Kuche besitzt. Die Reform unternahm ein ungerathener Pastorssohn,
der in Leipzig Theologie studiren sollte und indessen nach den eigenen
Worten seines Vaters „niedertrachtigen Umgang mit Komödianten und
Frligeistern unterhielt“. Gleich und gleich gesellt sich gern. Die Schau—
spitler galten nicht umsonst bei dem Volke noch immer für ehrlose Menschen,
denen selbst rationalisirende Prediger um des Volks willen noch oft Com—
munion und lirchliches Begräbniß verweigern mußten. „ —— Eu⸗
denten bildeten immer noch die Aristokratie des Standes.“ (Devrient bei
Muff, a. a. O., S. 39.) Die Theaterfreunde machten alle üble Erfahrungen,
so daß RNn II. im Jahre 1771 fuür Halle und Umgegend das Theater
selbst verbor, „weil da kein Theater sein darf, wo junge Leute zu Staats—
burgern erzogen werden“. (Ebendas. S. 36.) Sogar Rousseau wies
in einer eigenen Schrift vom Jahre 1758 das Verderbliche des Theaters
fur Politik, Moral, Gesundheitspflege und Oekonomie nach. Doch der
junge Lessing wollte es so weit bringen, daß Schauspieler noch mit
shwerem Gelde aufaewogen werden sollten. Die Zeit war reif dafür. Er
machte die Buhne, wie er selbst sagte, zu seiner Kanzel und betam auch
die Welt zu seiner Gemeinde, der er Humanität und Toleranz prediate.
„Das Theater gilt fur die vornehmste Bildungsstäatte und soll die Kirche
erseyen oder verdrangen als das wahre Heiligthum, das niemand antasten
darf, der nicht den Augapfel des Volkes antasten will.“ (Munkel, Zibl.

S. 346., Lessing lonnte auch die Freigeister auf der Buhne
durchhecheln, wenn er nach Gothes Ausdruck einmal „eine Pique“ auf sie
atte, wie sonst auf die Jursten und Pfiaffen, und wenn er Theologen ge—
rade gebrauchen !konnze. Er wußte sich sogar das Vertrauen des Pastor
Wore in Hamburg zu erschleichen, den er sich hernach zur Zielscheibe seines
Ssenes MWiah. In enes Hauds sprach er nech wider die Auiklarer und
Uatte nuchis Cawider, daß dieser in öffentlicher Schriftwider Pastor Schlosser
die Saitlichten der Saubnhnen bunntt und te fur ein Aergerniß und eine
Schandung des Predistamte llarte, wenn Pastoren sur die Theater
rseiteten. MWenn er ihn bernach laerlich zu machen suchte, so wurde man
seldte ssczauspeelenisce Sneiche eine GWemeinheit nennen, wenn's nicht „der
(ole veising“ wäng. In seinen „Wolfenbultler Fraamenten“ har 1 Chri⸗

en Ae rafe rtrer lastert und mii seinem Driama „Natban der

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