Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1898, Seite 348

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348 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Wenn der Oberkirchenrath sieht, daß der Kirchenfriede ernstlich gestört werden könnte,
falls Pfarrer Hollenberg ganz ohne Verweis davon käme, so wird er schon mit dem
nöthigen Verweis zur Hand sein. Da aber auch die Gesinnungsgenossen Hollen—
bergs, die Ungläubigen, als wesentlicher Bestandtheil zu einer modernen Staats—
lirche gehören und geschont werden müssen, so wird der Verweis im Interesse des
Kirchenfriedens so eingerichtet sein, daß er zwischen Glaube und Unglaube geschickt
vermittelt. Und da auch die „gläubigen“ staatstirchlichen Pfarrer ein großes In⸗
teresse daran haben, daß es zu keiner Separation kommt, die eine Separation von
der Staatstrippe in sich schließt, so ist — nach den bisherigen Erfahrungen — leider!
„abzusehen, wie diese Sache endlich auslaufen wird“. F. P.

Die Generalbersammlung des Ebangelischen Bundes fand dieses Jahr am
4. und 5. October zu Magdeburg statt. Die Versammlung trug den Character der
früheren. Auf der einen Seite erkennt man wenigstens in etwas die Gefahren,
welche Kirche und Staat von Seiten Roms drohen; der Evangelische Bund ist in
dliesem Stücke weiter, als der große Haufe der Landeskirchlichen. Auf der andern
Seite aber geht doch auch diesem Bunde die rechte Kenntniß der Mittel ab, durch
welche allein Rom erfolgreich bekämpft wird. Die Reformation sieht man nicht
sowohl als eine That Gottes zur Rettung der Kirche, als vielmehr als eine tapfere
That des deutschen Volkes zu seiner Selbstbefreiung an. Ueber manche Aeußerungen
der Redner freut man sich von Herzen. Aber gewöhnlich folgen bald darauf Worte,
die einem die ganze Freude wieder verderben. So sagte z. B. Prof. Hieber-Stutt⸗
gart u. a.: „Das Evangelium ist uns auch im Wechsel der Jahre Bürgschaft und
Quelle ewiger Jugend. Die Reformation hat dieses Evangelium uns neu geschenkt.“
Daß der Redner aber nicht wußte, weder was Evangelium, noch was Reformation
ist, geht daraus hervor, daß er unmittelbar hinzufügte: „Zugleich bleibt die Re—
formation für alle Zeit die größte That deutscher Wahrhaftigkeit und deutscher
Tapferkeit.“ Die Reformation eine That „deutscher Wahrhaftigkeit“ und „deut⸗
scher Tapferkeit“! Luther war wahrlich ein guter Deutscher. Aber trotz seines
Deutschthums glaubte er, wie er selbst sagt, mit großer Andacht und Inbrunst alles,
was zu Rom „erstunken und erlogen“ war. Und trotz seines Deutschthums wäre
er zeitlebens ein guter Papist geblieben, wenn ihn nicht der Heilige Geist durch das
Wort des Evangeliums von Rom losgemacht hätte. Wann wird man endlich in
Deutschland aufhören, aus dem Gotteswerk der Reformation eine nationale deutsche
That zu machen! Im Einzelnen fielen bei der Versammlung zutreffende Bemer—
kungen. Wir theilen aus den gehaltenen Reden nach dem Bericht der „Magde⸗
burger Zeitung“ Einiges mit. Ueber die preußische Gesandtschaft beim Vatiean
sagte Prof. Mirbt-Marburg: „Was hat die preußische Gesandtschaft beim Vatican
geleistet? Hat sie den Frieden zwischen Staat und Kirche zu bewahren verstanden,
hat sie bewirkt, daß die Päbste ihr Urtheil über uns evangelische Ketzer änderten
oder aufhörten, durch beleidigende Kundgebungen uns zu verwunden? Wo liegen
dann aber die Verdienste dieser Gesandtschaft? Das Urtheil der Geschichte lautet
nicht günstig. Die rechtliche Zulässigkeit einer preußischen Gesandtschaft steht außer
Frage. Ist sie aber wünschenswerth? Zu Gunsten der Gesandtschaft hat Bismarck
1872 die Nothwendigkeit betont, die römische Curie jederzeit und gut über die Ab—
sichten der deutschen Regierungen zu unterrichten. Aber aus demselben Munde
kam 1874 die treffende Gegenbemerkung, daß zu derartigen Informationen auch
die bereits in Rom vorhandenen Diplomaten ausreichen. Im Jahre 1882 führte
ein Regierungscommissär als Grund das Bedürfniß nach einer rascheren Erledigung
der Geschäfte an. Als ob die Curie bei der Entscheidung über das Tempo ihrer
Verhandlungen durch die Anwesenheit oder Abwesenheit eines Gesandten sich be⸗

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