Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1898, Seite 336

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336 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

Weise“ wollte er „den Theologen einen ärgern Possen spielen als mit zehn
Fragmenten“, um „schlechterdings nicht länger hinter dem Berge zu halten“,
wie er an Elise Reimarus schrieb; denn „Nathans Gesinnung gegen alle
positive Religion ist von jeher die meinige gewesen“, bekannte er. In dem
Drama aber werden Judenthum, Islam und Christenthum unter dem Bilde
von drei Ringen als drei verschiedene Arten eines frommen Betrugs ge—
schildert, worunter das Christenthum noch am schlimmsten wegkommt. Alle
großen Geister Deutschlands mußten nun eine ähnliche Sprache führen.
Nun wurden die Komödianten zu Pfarrern und die Pfarrer zu Komö—
dianten. Die Evangelische Kirchenzeitung vom Jahre 1834 (S. 510) ge—
denkt eines Verbrechers, dem man im Zuchthause sein verlornes Leben vor—
hielt, das mit seinem Eintritt in den Schauspielerstand begonnen habe und
um so sträflicher sei, als er der Sohn eines Pastors war. Er meinte aber,
sein Vater sei viel mehr Schauspieler als er. Das war kein vereinzeltes
Urtheil. Schiller schrieb auch an Körner, ein Mann von Geist, welcher
der Predigt das Wort rede, müsse ein beschränkter Kopf, ein Phantast oder
ein Heuchler sein. Die rationalistischen Prediger konnten bei der Welt
keine Achtung behalten. Sie trugen selbst die Schuld, daß man sich an
theatralischen Gebeten und an der Darstellung des Liturgischen und Sacra—
mentalen auf der Bühne nicht mehr stieß. Die Welt fand überall Schwindel,
mochte sie in die Kirchen oder in die Schauspielhäuser gehen. In der
Götheschen Schule sprach man von einer selbständigen Theater⸗
religion und Theatermoral, und Schiller schrieb im Jahre 1784,
daß die Religion vor Umsturz nur dann gesichert sei, wenn sie mit der
Schaubühne in Bund trete; denn diese allein besitze die Wahrheit und den
Schlüssel zu den geheimsten Zugängen der Menschenseele. Nur im Theater
hörten die Großen der Welt die Wahrheit; nur dieses übe einen beachtens⸗
werthen Einfluß auf den Nationalgeist. „Die Schaubühne ist der gemein⸗
schaftliche Canal, in welchen von dem denkenden bessern Theil des Volkes
das Licht der Weisheit herunterströmt und von da aus in mildern Strahlen
durch den ganzen Staat sich verbreitet. Sie ist die Schule der Toleranz,
und von ihr aus läßt sich eine vortheilhafte Wirkung auf die Erziehung er—
warten.“ „Wenn Gram an dem Herzen nagt, wenn trübe Laune unsere
einsamen Stunden vergiftet, wenn uns Welt und Geschäfte anekeln, wenn
tausend Lasten unsere Seele drücken, . . . so empfängt uns die Bühne. In
dieser künstlichen Welt träumen wir die wirkliche hinweg.“ Die Kirchen—
regimente hatten dagegen nichts mehr zu sagen, sondern drangsalirten nur
die Pastoren, welche sich noch ein ungünstiges Urtheil über Schauspiele er—
laubten. Nur der Staat mußte der Frechheit der Komödianten zuweilen
noch einen Zügel anlegen, weil das Theater in alle revolutionären Umtriebe
der Zeit verflochten war. Die Philosophen halfen noch mit, diesen eitlen
und ehrsüchtigen „Künstlern“ vorzureden, daß sie der Welt so nöthig seien
als das tägliche Brod, und wenn der „hinter der Zeit zurückgebliebene“

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