Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 272

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272 Die Bornholmer.

(S. 11, a. a. O.) Die „Lutherleser“ hatten vielfach Frauen als Vor—
leserinnen und wehrten nicht dem 1 Tim. 2, 12. und 1 Cor. 14, 34. ver⸗
botenen öffentlichen Reden und Lehren der Weiber, wodurch die Bewegung
von Anfang an einen schwärmerischen Beigeschmack erkennen läßt.

Ursprünglich zum Pastor in der Landeskirche bestimmt, ward Rosenius
genöthigt, seine Studien auf der Universität in Upsala 1839 wegen Kränk—
lichkeit und pecuniärer Verlegenheit aufzugeben und mußte einen Platz als
Hauslehrer in der Nähe von Stockholm annehmen. Als sein jahrelanges,
ernstes Beten um Hülfe (wobei er kaum für nöthig erachtete, hinzuzusetzen:
nicht mein, sondern dein Wille geschehe, S. 35, a. a. O.) scheinbar nicht
erhört wurde, fiel er in lang anhaltende furchtbare Zweifel an dem Dasein
Gottes, der Wahrheit der Bibel und an allem Heiligen. Die Rathschläge
und Belehrungen des methodistischen Erweckungspredigers Scott aus Eng—
land, der in der schwedischen Hauptstadt viel Rumor machte, und den er
gerade deswegen aufsuchte, benutzte Gott, um ihn wieder zum Bibelglauben
und zur Gewißheit seines Gnadenstandes zurückzuführen. Daß er diesem
Manne dankbar war und sich zu ihm, der den einsamen Jüngling freundlich
in sein Haus und seine religiösen Kreise einführte, hingezogen fühlte, läßt
sich begreifen, aber unerklärlich bleibt es, daß der aus Norrlands „Luther—
lesern“ hervorgegangene und in des Reformators Schriften wohl bewanderte
Lutheraner mit einem Sectenprediger sich verbinden und mit demselben viele
Jahre lang geistlich wirken konnte.

Rosenius vergleicht — für seinen Standpunkt sehr bezeichnend — die
lutherische und die methodistische Kirche mit den beiden Frauen Jakobs:
die erstere die schöne Rahel mit scharfen Augen, die andere die blöde aber
fruchtbare LLäa. An einen Freund, der ihm wegen seiner Verbindung mit
den Methodisten Vorwürfe machte, schrieb er (S. 64, a. a. O.): „Die
Methodistenkirche sieht nicht so scharf die einzelnen Lehrunterschiede, aber
gebiert unzählige Söhne durch ihre großartige Missionsthätigkeit. Jakob,
der Patriarch, bekam beide Schwestern zur Ehe. Gott allein weiß, ob ich
ein solcher Jakob werden soll; doch gibt es dadurch Trübsal, denn es steht
geschrieben: Die Schwestern waren zuweilen uneinig und verursachten da—
durch dem lieben Patriarchen manche Verdrießlichkeiten.“ Der gute Ro—
senius hat wohl nicht daran gedacht, daß Jakob mit der Lea betrogen
worden ist (1 Mos. 29, 25.), und aus der geistigen Doppelehe sind denn
auch wunderliche Kinder entsprossen, die lutherische und methodistische Züge
an sich tragen und oft schwer errathen lassen, wohin man sie zählen soll.

Eine Zeitlang ging Rosenius mit dem Gedanken um, sich ganz der
Methodistensecte anzuschließen, wie aus einer Aeußerung in einem Briefe
(S. 48 und 83, a. a. O.) hervorgeht. Die freiere Wirkungsweise dieser
Gemeinschaft zog ihn sehr an. Zu einem formellen Uebertritt kam es aller⸗
dings nicht, doch blieb er mit Scott bis an seinen Tod in inniger Freund—
schaft. Er war Scotts Gehülfe, predigte mit ihm zusammen in der Metho⸗

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