Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 273

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Die Bornholmer. 273

distenkapelle und in den Hausversammlungen und hat wahrscheinlich auch
mit ihm communicirt. (S. 67, a. a. O.)

Rosenii schriftstellerische Thätigkeit bestand im Redigiren der „Missions—
zeitschrift“ und des „Pietisten“ (ein bezeichnender Name). Die Aufsätze in
den 18 Jahrgängen des letzteren Blattes sind später, gesammelt unter dem
Titel: „Geheimnisse im Gesetz und Evangelium“, erschienen und ins Dänische
und Deutsche übersetzt worden. Auch ist ein Andachtsbuch: „Tägliches
Seelenbrod“ und andere kleinere Schriften hieraus entstanden.

Erst durch seine Schriften wurde Rosenius in weiteren Kreisen bekannt
Aund gewann hierdurch viele Anhänger.

Im Jahre 1842 mußte Scott plötzlich Schweden für immer verlassen,
weil man ihm nach dem Leben stand. Von dieser Zeit an war Rosenius
das Haupt der ganzen Bewegung, die jetzt mehr und mehr wuchs und sich
ausbreitete. Durch Scotts Vermittelung bekam er eine Anstellung als
Missionar (für Stockholm) von einer americanischen Missionsgesellschaft
(The American and Christian Foreign Union“). Die Missionare
dieser Gesellschaft sollten (wie es S. 91, a. a. O., heißt) „nicht für irgend
ein Bekenntniß wirken, sondern, außer in America, in verschiedenen euro—
päischen Ländern und in allen Kirchengemeinschaften die Bekenner Christi
zu mehr Eifer und neuem Leben erwecken“.

Es ist wieder bezeichnend, daß Rosenius, der doch Lutheraner sein
wollte, in der Lehre von der Kirche und dem Beruf zum Predigtamt so
wenig Erkenntniß hatte, daß er theils ohne Beruf predigte, theils einen
Beruf annahm von einer offenbar falschgläubigen und gegen das Bekenntniß
einer bestimmten Lehre so gleichgültigen Missionsgesellschaft.

Ebenso unklar wie die Lehre von Kirche und Amt war ihm auch die
Frage der Separation. Der Verfasser seiner Lebensbeschreibung rühmt es
insonderheit an ihm, daß er durch seinen großen Einfluß auf breite religiöse
Kreise sehr viel dazu beigetragen habe, daß der Austritt aus der schwedischen
Staatskirche und die Bildung von Freigemeinden auf verhältnißmäßig
wenige Orte beschränkt geblieben ist. Wie wenig Rosenius erfaßt hat, daß
es sich bei dem Austritt aus einer abgefallenen Kirchengemeinschaft um klar
im Worte Gottes ausgesprochene Befehle des HErrn handelt, beweist fol—
gender Ausspruch von ihm: „Und in all solchen Fragen, worin aufrichtige
Seelen, welche wirklich bloß Gottes Willen wissen wollen, trotzdem ver—
schiedene Meinungen haben, gilt des Apostels Wort: „Einer glaubt, er
möge allerlei essen. . . . Ein jeglicher sei in seiner Meinung gewiß.“ Röm. 14.“
(S. 189, a. a. O.) Als ob es sich hier bei der Separationsfrage um Mei—
nungen der Menschen und nicht um ganz klare Gebote Gottes handelte!

Obgleich er weiter zugeben muß, daß die zu der Zeit obrigkeitlich ein—
geführten „neuen Bücher“: ein Handbuch (wahrscheinlich eine Kirchen—
agende), ein Kirchengesangbuch und ein Katechismus, Fehler, zum Theil
„grobe Irrthümer“ (S. 189, a. a. O.) enthalten, so sucht er die darüber

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