Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 275

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Die Bornholmer. 275

Den Pabst hat er wohl nicht als den Antichristen erkannt, denn er
spricht sich, meines Wissens, nie darüber aus. (Sein Schüler und früherer
Leiter der Bornholmer in Schleswig-Holstein und wohl fast alle seine An—
hänger sind ebenfalls in Bezug auf diese Lehre nicht lutherisch.) Rosenius
scheint mit der Mehrzahl der falschgläubigen Kirchengemeinschaften auf eine
allgemeine Judenbekehrung gehofft zu haben, wie aus Stellen in seiner
Auslegung des Römerbriefs hervorgeht.

Es ist zu beklagen, daß dieser bedeutende Mann nicht erkannt hat,
welche Gefahr der Kirche droht von reformirter (methodistischer) Seite und
von der „evangelischen Allianz“ (an deren Bestrebungen er — wenn auch
selten — Theil nahm, a. a. O., S. 230), daß ihm der Subjectivismus und
der Pietismus (ein Halbbruder des Methodismus) zu sehr anklebte und daß
er in manchen Punkten der Vernunft zu viel Spielraum gewährte. Seine
geistliche Zeugung war keine reine, wie sie sein soll nach 2 Cor. 11, 2. ff.
und Gal. 4, 19. ff., und was ihm selbst an Irrthum anhing, das pflanzte
er auch nach dem Gesetz der Zeugung (1 Mos. 4, 3.) in die von ihm Ge⸗
zeugten, in seine geistlichen Kinder, in denen das Verkehrte sich noch stärker
entwickelte.

Wir können aber Rosenius, trotz mancher Abweichungen von der heili—
gen Schrift und unsern lutherischen Symbolen (deren er sich, wie wir an—

veränderlichen Werth hat für alles, was Mensch heißt, so lange die Erde steht.“
(A. a. O., S. 313.)

„Christus hob den Sabbath nicht auf, er sagte nie: Ihr sollt von nun an keinen
bestimmten Sabbath mehr feiern“ ꝛc. (A. a. O., S. 313.

„Darum konnten die Apostel auch einen andern Tag zum Sabbath des neuen
Testaments auserwählen, nämlich den Tag, an welchem die neue Schöpfung des
verlornen Menschengeschlechts durch die Auferstehung Christi von den Todten voll—
zogen wurde, den Sonntag, den sie den Tag des HErrn nannten.“ (Offenb.
1, 10.) (A. a. O., S. 313.)

„Nun, daß ein Sabbathtag gefeiert werden soll, das ist der eigene
Befehl Gottes, von Christo nicht aufgehoben, sondern bestätigt.“ „Wenn man
außerdem gute Gründe für die alte Annahme hat, daß schon die Apostel den
Sonntag zum Sabbath auserwählt hatten; wenn zweitens Gott selbst durch so
viele Zeichen diesen Tag ausgezeichnet hat, daß 1. das ganze Werk der Ver⸗
söhnung an diesem Tage vollzogen und durch die Auferstehung Christi besiegelt
wurde, und 2. das große Werk der Heiligung auf Erden an demselben Tage
eingeweiht wurde durch die wunderbare Ausgießung des Heiligen Geistes am
Pfingsttage, wodurch der Sonntag gleichsam zu einem heiligen Tag gesalbt und
eingeweiht wurde: — so kann man wohl sagen, daß Gott selbst diesen Tag als den
rechten Sabbathtag des neuen Bundes ausgezeichnet hat.“ (A. a. O., S. 315.)
„Aber, daß ein Tag in der Woche heilig gehalten werden soll, das
ist dagegen ein bestimmter Befehl Gottes, der bis ans Ende der Tage seine volle
Kraft behalten wird.“

Dagegen siehe Gottes Wort: Col. 2, 16. 17. Gal. 4, 9—11. Matth. 12, 8.
Gal. 5, 1. Hos. 2, 11. Jes. 66, 23. Bekenntnißschriften: Augsb. Conf., Art. 28,
S. 65—68 (Berl. Ausg., S. 32—35). Apologie, Art. 4, S. 161; Art. 8, S. 211.212.

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