Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1899, Seite 278

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278 Die Bornholmer.

und Gnade die reine lutherische Lehre und die rechtgläubige Kirche ihm ent—
gegentrat, seine Fehler und Irrthümer erkannt und der Wahrheit gefolgt
wäre. Leider verschloß er sich allen biblischen Beweisen, obwohl verschiedene
Aeußerungen darauf hindeuten, daß er im Innern von der Macht der Wahr⸗
heit gepackt und größtentheils überzeugt war, z. B. die Frage an den Präses
der Freikirche, ob er, falls er überträte, ordinirt werden könne ꝛc. Nicht
lange nach dieser gnädigen Heimsuchung Gottes ward er — nach ganz kurzer
Krankheit, im besten Mannesalter — von dieser Erde abgerufen.

Ob die in Schleswig-Holstein und Ostfriesland zerstreuten etwa zwei—
bis dreihundert Mitglieder des Vereins, nachdem der Stifter und einfluß—
reiche Führer ihnen fehlt, sich als Verein werden halten können, ist sehr
fraglich, wenn auch die Sendboten und der Vorstand alles aufbieten, um
den Zusammenhalt zu wahren.

Eine Anzahl dänisch redender Bornholmer an der Westküste Schles—
wigs mit dem Sitz in Ballum (daher die Ballumer genannt), haben ihren
Verein, ihre Sendboten und Versammlungshäuser für sich. Sie werden
von der Bauschen Richtung für Abgefallene und Pharisäer angesehen und
stehen mit den „Möllerianern“ in Dänemark in Verbindung. Ihre Opfer—
willigkeit ist sehr groß, da sie außer ihren Sendboten noch einen eigenen
Missionar in China unterhalten.

Wenn ich nun in Kürze zusammenfassen soll, was die „Bornholmer“
von den rechtgläubigen Lutheranern unterscheidet, so ist es sehr schwer, ein
ganz zutreffendes Urtheil niederzuschreiben, da sie 1. kein bestimmtes Glau—
bensbekenntniß haben, 2. unter sich nicht einig sind, und 3. Lehre und Praxis
bei ihnen oft nicht mit einander harmoniren. Freilich bekennen sie sich in
§1 ihrer Vereinsstatuten „in allen Punkten zu der Augsburgischen Con⸗
fession“, aber in Wirklichkeit weichen sie doch vielfach davon ab, wie schon
nachgewiesen worden ist. Sie trennen das Predigtamt von der Verwal—
tung der heiligen Sacramente, indem sie ersteres unter sich aufgerichtet
haben, die letzteren aber in der Landeskirche nehmen. Die von ihrer eigenen
Landeskirche (deren Glieder sie sein und bleiben wollen) angestellten Pre⸗
diger erkennen sie nicht als ihre Seelsorger und Hirten an, sondern halten
sie für Wölfe, Miethlinge und Irrlehrer, die man fliehen soll, gehen daher
auch nicht zum Gottesdienst; trotzdem lassen sie ihre Kinder von denselben
in der Kirche taufen und nehmen von diesen „Irrlehrern“ und „Wölfen“ das
heilige Abendmahl und die Absolution, bei welcher Gelegenheit sie dann
nothgedrungen auch die Predigt und die Beichtrede anhören müssen. Ihre
Sendboten, die sie für ihre eigentlichen Prediger und Seelsorger anerkennen,
werden vom Vorstand, resp. Präses gewählt, und stehen in schroffem Gegen⸗
satz zum geistlichen Amt. Sie können das theologische Studium nicht lei—
den, was sie mit Schwarmgeistern und Sectirern gemein haben, die sich
unmittelbar vom „Geist“ berufen wähnen und die kirchliche Ordnung ver—
achten. Obwohl sie die „reine Lehre“ zu haben meinen, können sie doch

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